أجزاء من الكلام كمظاهر لخصائص الوعي واللاوعي (في ضوء علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان)

2024 مؤلف: Adrian Jeff | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-17 05:06

أجزاء من الكلام كمظاهر لخصائص الوعي واللاوعي (في ضوء علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان)

تتناول المقالة أجزاء من الكلام ، مع الأخذ في الاعتبار أحدث الاكتشافات في مجال التحليل النفسي - علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان …

أجزاء من الكلام كمظاهر لخصائص الوعي واللاوعي (في ضوء علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان)

على أساس نموذج ناقل النظام ليوري بورلان ، يستمر البحث العلمي في علم اللغة النفسي التطبيقي ، الذي لم يكن له سابقة ويدفع حدود المقاربات القياسية.

نلفت انتباهك إلى عمل يدرس ارتباط أجزاء الكلام بالمظاهر التمثيلية لللاوعي والوعي. نُشر المقال في مجلة Philological Sciences. أسئلة نظرية وممارسة "لدار النشر" غراموتا "في العدد 10 لعام 2015. هذه المجلة مدرجة في قائمة لجنة التصديق العليا وهي مدرجة في قاعدة بيانات مؤشر الاقتباس العلمي الروسي (RSCI).

UDC 81'22

يدرس المقال أجزاء من الكلام مع مراعاة أحدث الاكتشافات في مجال التحليل النفسي - علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان. تُظهر الدراسة أن جميع الأجزاء المستقلة للكلام لها جذور نفسية في المكون اللاواعي للنفسية وتعكس طبيعتها ذات الأبعاد الثمانية ، وأجزاء خدمة الكلام ناتجة عن خصائص الوعي - وهي أداة تخدم الجزء اللاواعي من النفس. يفحص العمل الجذر النفسي لكل جزء من أجزاء الكلام.

أجزاء من الكلام كمظهر من خصائص الوعي وغير الواعي (في ضوء علم نفس ناقل النظام في يوري بورلان)

1. أجزاء الكلام المستقلة والخدمية

ستنظر هذه المقالة في مسألة الجذور العقلية لأجزاء الكلام. أجزاء الكلام هي فئات معجمية-نحوية للكلمات توحدها نفس الميزات على مستوى أ) علم الدلالات ، ب) علم التشكل ، ج) النحو [1 ، ص. 92]. دعونا نشرح مظاهرها العامة في كل جانب من هذه الجوانب.

أ) كل جزء من الكلام له معنى فئوي خاص به. على سبيل المثال ، يشير الفعل إلى سمة من سمات الكائن ديناميكيًا ، من خلال إظهار نفسه في الوقت المناسب (يتحول الشراع ¹ إلى اللون الأبيض) ، وتمثل الصفة سمة من سمات الكائن بشكل ثابت ، خارج التدفق الزمني (الشراع الأبيض).

¹ فيما يلي ، يتم تقديم أمثلة ، قام بتجميعها مؤلف المقال (في حالة عدم الإشارة إلى مؤلف آخر)

ب) في نفس اللغة ، كل جزء من الكلام له نفس الفئات المورفولوجية. على سبيل المثال ، في اللغة الروسية ، يتميز الاسم بفئات الجنس والعدد والحالة (الجدول والجداول والجدول والجدول وما إلى ذلك) ، والفعل - الشخص والرقم والوقت والمزاج والصوت (اقرأ ، اقرأ ، اقرأ ، اقرأ ، اقرأ ، إلخ.).

ج) كل جزء مستقل من الكلام (أي قادر على أداء وظيفة نحوية) يتميز بنفس مجموعة الأدوار النحوية الأولية والثانوية. على سبيل المثال ، بالنسبة للفعل ، فإن الوظيفة الأساسية في الجملة هي المسند ، وبالنسبة للاسم - الفاعل والإضافة: يبني العمال (الفاعل) منزلًا (إضافة).

من أجل دراسة الجذور العقلية لأجزاء من الكلام ، تحتاج أولاً إلى معرفة ما إذا كان الوعي أو اللاوعي "يولدها". لذلك يجب أن يأخذ هذا البحث بعين الاعتبار حقائق العلم الدقيق الذي يدرس اللاوعي والوعي. مثل هذا العلم هو علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، استنادًا إلى أهم الاكتشافات في مجال التحليل النفسي ، التي تم إجراؤها في القرن الماضي بواسطة Z. Freud و S. Spielrein و V. Ganzen و V. على أساس النتائج العلمية لأسلافه ، بالإضافة إلى اكتشافاته الخاصة ، أنشأ يوري بورلان نظامًا متكاملًا لخصائص وقوانين النفس ، قادرًا على شرح أي ظاهرة مرتبطة بشخص ما. وهكذا ، يرفع يو بورلان المعرفة عن النفس البشرية إلى مستوى العلم الدقيق. حاليًا ، بدأ تطبيق علم نفس ناقل النظام في مجموعة متنوعة من المجالات المتعلقة بالبشر: الطب ، والطب النفسي ،علم النفس وعلم أصول التدريس وعلم الطب الشرعي [2؛ أربعة؛ 7 ؛ 8].

وفقًا لعلم نفس ناقل النظام لـ Yuri Burlan ، فإن الأفكار التي تنشأ في الوعي هي أدوات تضمن تحقيق الرغبات اللاواعية ، مما يعني أن الوعي والتفكير مرتبطان دائمًا باللاوعي. نظرًا لأن الفكر يتشكل في شكل لغوي ، فإن التفكير ، باعتباره قدرة على الوعي ، له أيضًا ارتباط وثيق باللغة. وهكذا ، لا ترتبط اللغة بالوعي فحسب ، بل ترتبط أيضًا بالرغبات اللاواعية. لذلك ، يمكننا أن نفترض أن بعض عناصر اللغة لها جذورها النفسية في الوعي ، بينما البعض الآخر - في اللاوعي. تأمل في هذا السؤال المتعلق بأجزاء الكلام ومشاركتها في تكوين الأقوال.

كما تعلم ، فإن تنظيم الجملة يعتمد على الروابط النحوية ، والتي بفضلها لا يُنظر إلى الكلمة كوحدة معزولة من القاموس ، ولكن في علاقتها بكلمة أخرى. نوع اعتماد كلمة واحدة على أخرى هو وظيفتها النحوية: الفاعل ، المسند ، الإضافة ، التعريف ، إلخ.

• الموضوع (يشرح المعلم موضوعًا جديدًا) ،
• الإضافات (يستمع الطلاب إلى المعلم) ،
• الجزء الاسمي من المسند المركب (أخي مدرس) ،
• التعاريف (شرح المعلم كان واضحا للجميع).

يتم لعب الدور النحوي فقط من خلال أجزاء مستقلة من الكلام (الأسماء ، والصفات ، والأفعال ، وما إلى ذلك) ، على عكس فئات كلمات الخدمة (حروف الجر ، وحروف العطف ، وما إلى ذلك). ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأخيرة تساعد فقط الأجزاء المستقلة من الكلام في تكوين عبارات (يدخل المعلم والطلاب الفصل الدراسي) ، أي أنها ثانوية بالنسبة لهم. وبالتالي ، يمكننا أن نفترض أن الأجزاء المستقلة من الكلام هي التي تنبع من جذر النفس - رغباتنا اللاواعية ، بينما تنشأ أجزاء خدمة الكلام من خصائص الوعي - أي الأداة التي تخدم الجزء اللاواعي من النفس. دعونا نفكر في السمة الخاصة للوعي التي تنعكس في فئات خدمة الكلمات.

تتضمن أجزاء خدمة الكلام المقالات (الإنجليزية / ال ؛ الألمانية ein / der ؛ الفرنسية un / le) وحروف الجر (على ، تحت ، حول) ، وحروف العطف (و ، أو ، ولكن ، إذا) ، الجسيمات (لا ، سواء ، بالضبط ، حتى) ، والتدخلات (أوه ، أوه ، أوه) وعبارات الكلمات (نعم ، لا). دعنا نحاول تحديد دورهم في تصميم البيان.

1. يربط حرف الجر والاتحاد معًا كيانين دلاليين منفصلين (كلمتين أو جملتين) ، مما يخلق وحدة أكثر تعقيدًا (عبارة أو جملة معقدة): هدية لأخت. اذهب إلى المتجر. المعلم والطلاب. لم نخرج من المدينة لأنها كانت تمطر بغزارة.
2. المداخلة وكلمة عبارة "ضغط" سلامة متعددة المقاطع في أحادية المقطع. لذا ، على سبيل المثال ، صدى المداخلة ، التعبير عن الأسف ، الانزعاج ، خيبة الأمل ، هو "ضغط" لمثل هذا البيان ، الذي ينقل هذه المشاعر من خلال رسالة عاطفية مفصلة: أنا آسف بشدة على هذا! / أنا منزعج بجنون! / أشعر بخيبة أمل شديدة من ذلك! الخ. عبارة كلمة نعم ، منطوقة ردا على السؤال هل سترحل غدا؟ تعادل الجملة الإيجابية التي سأرحل عنها غدًا ، مما يعني أنها تتوافق مع نسختها المختصرة.
3. تشير المادة ² والجسيم إلى بعض التكامل الدلالي - كلمة (le départ) أو جملة (هل يغادر؟). بفضلهم ، يتم دمج محتوى هذه التكامل الدلالي مع ميزات الفعل التواصلي (الغرض من البيان أو السياق ³) ، وخلق وحدة دلالية جديدة نوعيا. لذلك ، عند استخدام اسم مع مقال ، لا يتم التعبير عن محتوى المفهوم بمعزل عن السياق ، ولكن فيما يتعلق بالسياق. على سبيل المثال ، في اللغة الفرنسية ، يشكل استخدام المقالة غير المحددة un (→ un livre) مع الاسم livre (كتاب) مفهوم الكتاب غير المخصص للمحاور (كتاب واحد منفصل عن الكتب الأخرى). إن استخدام مقالة التعريف le (→ le livre) ، على العكس من ذلك ، يخلق مفهوم الكتاب ، فرديًا للمحاور (تمثيل مرتبط بشكل واضح بالمرجع الذي يفكر فيه المتحدث).

^{2 تم} النظر في مسألة وجود / عدم وجود مقال في لغة معينة في مقال "مظاهر عقلية الناس في قواعد لغتهم" [11 ، ص. 204 - 205]. أخذت الدراسة في الاعتبار أحد مكونات النفس مثل البنية الفوقية العقلية. جعلت الخصائص العقلية للبنى الفوقية العقلية المختلفة ، التي كشف عنها علم نفس ناقل النظام ، من الممكن إقامة صلة بين وجود / عدم وجود مقال في لغة معينة وعقلية المتحدثين بها.

³في علم اللغة ، يتم تمييز السياق اللغوي المناسب وغير اللغوي. يُفهم الأول على أنه جزء من نص شفوي أو مكتوب. وهي تشمل الوحدة المختارة للتحليل وهي ضرورية وكافية لتحديد معناها بحيث لا يتعارض مع المعنى العام للنص المعطى. [5] والسياق غير اللغوي هو حالة اتصال: "شروط الاتصال ، سطر الموضوع ، زمان ومكان الاتصال ، المتصلون أنفسهم ، علاقتهم ببعضهم البعض ، إلخ. إذن ، معنى بيان النافذة افتح؟ يمكن تفسيره على أنه طلب لإغلاق نافذة أو فتحها حسب درجة الحرارة في الغرفة وخارجها ، من ضوضاء الشارع ، أي على ظروف الاتصال ". [5] المقالات والجسيمات يمكنها التواصل مع السياقات اللغوية وغير اللغوية.

أما بالنسبة للجسيمات ، فيميز اللغويون اثنتين منها ⁴. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في كيفية إنشاء كلا النوعين من الجسيمات وحدة دلالية جديدة نوعيا. تأخذ بعض الجسيمات العبارة إلى مستوى أكثر تعقيدًا لأنها تعبر عن محتواها ليس بمعزل عن غيرها ، ولكن ، مثل المقالات ، فيما يتعلق بالسياق. يقومون بالربط بينها وبين المحتوى الدلالي للعبارة من خلال الإشارة إلى تفاصيل أو جوانب إضافية من السياق. على سبيل المثال ، إضافة جزء إلى جملة ارتكب بيير أيضًا العديد من الأخطاء في الإملاء (→ ارتكب بيير أيضًا العديد من الأخطاء في الإملاء) يعني أن بيير ليس فقط لديه العديد من الأخطاء في الإملاء ، ولكن أيضًا شخص آخر. إضافة جسيم إلى هذه العبارة حتى (← حتى بيير ارتكب العديد من الأخطاء في الإملاء) يشير إلى أن عددًا كبيرًا من الأخطاء ليس نموذجيًا لبيير.

⁴ لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا للقاموس الموسوعي اللغوي ، تنقل الجسيمات إما "الحالة الاتصالية للملفظ (الاستفهام - هل هو ، حقًا ، سلبية - لا ، لا)" ، أو "موقف الكلام و / أو المؤلف للسياق المحيط ، صريحًا أو ضمنيًا (أكثر ، بالفعل ، أيضًا ، حتى ، إلخ). " [خمسة].

تأخذ الجسيمات الأخرى العبارة إلى مستوى جديد نوعيًا لأنها تساعد في التعبير عن محتواها فيما يتعلق بالغرض من البيان. قد تتكون الأخيرة ، على سبيل المثال ، مما يلي:

• يعبر عن دحض الموقف (لا يمكنه القيام بهذه الوظيفة أفضل من أي شخص آخر) ،
• إثبات حقيقته (هل يمكنه القيام بمثل هذه الوظيفة أفضل من أي شخص آخر؟ هل يمكنه / يمكنه القيام بمثل هذه الوظيفة أفضل من أي شخص آخر؟) ،
• تسليط الضوء على الأساسي على عكس الثانوي (هو الذي يمكنه القيام بهذا النوع من العمل بشكل أفضل على الإطلاق. هذا النوع من العمل هو الذي يمكنه القيام به بشكل أفضل) ،
• أنقل تقييمًا عاطفيًا ، على سبيل المثال ، مفاجأة أو إعجاب (هذا عمل! هذا عمل!).

لذلك ، يوضح تحليل أجزاء الخدمة في الكلام أنهم يؤدون الوظائف التالية في تصميم الكلام:

1. يربط بين كيانين لغويين منفصلين (كلمتين أو جملتين) ، مما يخلق وحدة أكثر تعقيدًا (عبارة أو جملة معقدة) ،
2. "ضغط" التكامل متعدد المقاطع في أحادية المقطع ،
3. بالاقتران مع السلامة الدلالية التي ترتبط بها (بكلمة أو بعبارة) ، تخلق وحدة جديدة نوعياً - مزيج من المحتوى الدلالي وميزات الفعل التواصلي (الغرض من البيان أو السياق).

وبالتالي ، فإن الوظيفة المشتركة لجميع أجزاء الكلام هي "تحويل" الجمع إلى صيغة المفرد. دعونا نفكر في ماهية سمة الوعي التي تتجلى في خاصية فئات خدمة الكلمات. كما تعلمون ، بفضل الوعي ، يقسم الإنسان العالم إلى داخلي ("أنا") وخارجي (الواقع المحيط به). إن الوعي "يحول" جميع المظاهر المختلفة للعالم المحيط إلى صورة واحدة متكاملة ، أي أنه يعطي التعددية شكل تفرد معقد ، يعكس سمات "الأنا" بنظرتها للعالم. وكما أشرنا سابقًا ، فإن الوعي يخدم الرغبات اللاواعية ، ويشكل أفكارًا تهدف إلى تحقيقها. لذلك ، يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي. أجزاء الكلام ، من خلال قدرتها على اختزال الجمع إلى المفرد ، "العمل" لفئات الكلمات المستقلة ، مما يساعدهم على تشكيل البيانات ،كما أن الوعي "يجلب" تعدد مظاهر العالم الخارجي إلى تفرد الصورة الكاملة لتشكيل الأفكار التي تخدم الرغبات اللاواعية. ننتقل الآن إلى دراسة الأجزاء المستقلة من الكلام.

2. علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان وفرص جديدة لدراسة أجزاء مستقلة من الكلام

كما أشرنا أعلاه ، فإن الوعي هو أداة لتحقيق الرغبات اللاواعية: هذه المنطقة من العقل تسمح للشخص بخلق أفكار حول كيفية تلبية الرغبات التي يتصورها من اللاوعي. يُطلق على نوع التطلعات والخصائص التي تهدف إلى تحقيقها اسم ناقل. على سبيل المثال ، يمنح أحد المتجهات حامليها الرغبة والقدرة على الإدراك العاطفي للعالم ، وناقل آخر للأفعال العقلانية ، والثالث لتنظيم المعلومات ، والرابع للكشف عن القوانين الخفية للعالم ، وما إلى ذلك. إجمالي عدد المتجهات ثمانية ، ولا تتقاطع مع بعضها البعض في أي من خصائصها. بعبارة أخرى ، لكل متجه خصائصه الفريدة التي لا يمتلكها السبعة الآخرون.

من الناحية الكمية ، ترتبط ناقلات ثمانية نواقل ببعضها البعض في نسبة النسبة الذهبية. لذلك ، على الرغم من حقيقة أن شخصًا واحدًا يمكن أن يكون لديه من واحد إلى ثمانية نواقل ، فإن المجتمع ككل لديه بالضرورة جميع النواقل الثمانية التي تسمح له بحل جميع أنواع المشاكل الجماعية. إدراكًا لخير المجتمع ، يساهم حامل كل ناقل في تحسين المجتمع ، أي في تحقيقه لمرحلة تطوره التالية. لذلك ، فإن تنفيذ كل ناقل يزيد من إمكانات الأجيال القادمة ، وبالتالي من إمكانات كل من ممثليها. مع التنشئة الصحيحة للإنسان ، حتى نهاية سن البلوغ ، تكشف نفسيته في حد ذاتها المستوى العام للتطور الذي تراكمت لدى البشرية جمعاء لذلك ، على الرغم من حقيقة أن الأشخاص المختلفين لديهم عدد مختلف من النواقل (من واحد إلى ثمانية) ،إن النفسية الجماعية للبشرية جمعاء لها بنية ثمانية الأبعاد. ليس من قبيل المصادفة أن علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان يميز بين مفهومي المتجه والقياس. المتجه هو إمكانات الشخص التي يمتلكها بسبب نوع الرغبة المتأصلة لديه. والقياس هو إمكانات البشرية ، والتي عبر التاريخ يتم الكشف عنها تدريجياً من قبل أصحاب هذا الناقل بحيث يتخذ حاملو الناقل المستقبلي خطوات إضافية في تنفيذ هذا المسار ، ويصبح الآخرون أكثر تقبلاً في التكيف مع المستوى الجديد الذي هم عليه وصلت.والتي تم الكشف عنها تدريجيًا عبر التاريخ من قبل مالكي هذا المتجه بحيث يتخذ حاملو الناقل المستقبلي خطوات إضافية في تنفيذ هذا المسار ، ويصبح باقي الناس أكثر تقبلاً في التكيف مع المستوى الجديد الذي وصلوا إليه.والتي تم الكشف عنها تدريجيًا عبر التاريخ من قبل مالكي هذا المتجه بحيث يتخذ حاملو الناقل المستقبلي خطوات إضافية في تنفيذ هذا المسار ، ويصبح باقي الناس أكثر تقبلاً في التكيف مع المستوى الجديد الذي وصلوا إليه.

دعونا ننظر الآن في مبدأ تحديد ثمانية نواقل. إنه يقوم ، أولاً ، على العلاقة بين النفسي والجسدي ، وثانيًا ، على التفاعل الوثيق بين الإنسان والواقع المحيط. تتجلى العلاقة المتبادلة بين العالم الداخلي ("أنا" الشخص) والعالم الخارجي (الواقع الخارجي له) ، على سبيل المثال ، في حقيقة أنه ، من ناحية ، هو الشخص الذي يغير العالم الخارجي ، وضمان التقدم العلمي والتكنولوجي ، ومن ناحية أخرى ، فإن مستوى حضارة التنمية لعصر معين ، يؤثر بدوره على تطور الشخص الذي يعيش في فترة تاريخية معينة. ليس من قبيل المصادفة أن يربط Z. Freud لأول مرة سمات الشخصية بحساسية منطقة الشرج ، مما يجعل الاختراق الأول في دراسة اللاوعي. بعد ذلك ، كشف كل من V. A. Ganzen و VK Tolkachev عن البنية الثمانية الأبعاد للعقلية ، حيث ترتبط جميع خصائص النفس بأجزاء الجسم ،الذين هم على اتصال مباشر بالعالم الخارجي. نظرًا لأن هذه هي العينين والأذنين والفم والأنف والإحليل والشرج والجلد والحبل السري ، يتم تعريف جميع الأنماط النفسية الثمانية: البصري ، الصوتي ، الفموي ، الشم ، الإحليل ، الشرج ، الجلد والعضلات.

لذلك ، أثبت علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان الطبيعة الثمانية الأبعاد لنفسيتنا: فهي تشمل القياسات البصرية والصوتية والشفوية والشمية والإحليلية والشرجية والجلدية والعضلية. مبدأ الأبعاد الثمانية هو أن أساس العقل يتكون من ثمانية أنواع أساسية ، كل منها يختلف عن السبعة الأخرى في خصائصه. لذلك ، يسمى هذا النمط أيضًا بقاعدة "سبعة زائد واحد". كما أشرنا سابقًا ، نفترض أنه ، على عكس الأجزاء الخدمية من الكلام التي تنشأ نتيجة لخصائص الوعي ، تنشأ فئات مستقلة من الكلمات من المكون اللاواعي لنفسيتنا. بالنظر إلى قاعدة سبعة زائد واحد ، يمكننا أيضًا افتراض أن سبعة من المقاييس الثمانية التي تتكون منها النفس تظهر في أجزاء مستقلة من الكلام ،بينما لا يتجلى أحدهم في أي جزء من الكلام.

دعنا نحاول معرفة ما إذا كانت الأجزاء السبعة المستقلة من الكلام لها حقًا جذر نفسي في اللاوعي.

3. المكونات السليمة والشمية والشفوية للعقلية ثمانية الأبعاد

كما لوحظ أعلاه ، مع التنشئة الصحيحة للإنسان ، حتى نهاية سن البلوغ ، فإن نفسيته قادرة على الكشف في حد ذاته عن المستوى العام للتطور الذي تراكمت لدى البشرية جمعاء ، مما يعني جميع النواقل الثمانية. لذلك ، من أجل تحديد جميع مكونات النفس ، من المهم تحديد جميع النواقل الثمانية ، التي قدم حاملوها مساهمة أو أخرى في تنمية المجتمع. سننظر في النواقل فقط في حالتها المتطورة والمحققة ، لأن هذه الحالة هي التي تكشف عن جوهرها والدور الطبيعي المقصود لها في سير البشرية وتطورها.

لنفكر أولاً في جوهر متجه الصوت. إنه مرتبط بالجذر الميتافيزيقي لمظهر الحياة. إن الطموح الرئيسي ، غير الواعي في كثير من الأحيان ، للشخص السليم هو البحث عن معنى الحياة (وبالتالي - والغرض منها) من خلال معرفة الذات والنفسية. يمكن أن تتصاعد هذه الرغبة الأساسية إلى أنشطة مرتبطة أيضًا بالجانب غير الملموس للواقع: الصوت ، الكلمة ، الفكرة ، الانتظام. على سبيل المثال ، يمكن أن تجد تعبيرًا في الإبداع الموسيقي والأدبي أو في فهم وتنفيذ الأفكار المختلفة (العلمية والفلسفية والاجتماعية والدينية). لذلك استطاع الجنس البشري تطوير العلوم والأديان والأدب تدريجياً ، وكشف أكثر فأكثر عن القوانين الخفية للواقع وأعماق النفس البشرية. كان العديد من الملحنين حاملين لناقل الصوت ،العلماء والفلاسفة والكتاب والشعراء والشخصيات الدينية والعامة. من خلال الموسيقى والكلمة والفكرة والانتظام ، طور هؤلاء الناس للبشرية جمعاء القدرة على الشعور بالجانب غير المادي من الحياة والمسؤولية عن تنفيذها. كانت الأفكار التي ابتكروها لتغيير الواقع ذات أهمية خاصة ، والتي فتحت للبشرية إمكانية تحقيق حرية الاختيار والإرادة: يمكن للناس إما أن يتماشوا مع تدفق الحياة ، أو يغيروا العالم بشكل مستقل ، وينفذون تلك الأفكار التي اعتبروها تصحيح.التي فتحت للبشرية إمكانية تحقيق حرية الاختيار والإرادة: يمكن للناس إما أن يسيروا مع تدفق الحياة ، أو يغيروا العالم بشكل مستقل ، ويضعون موضع التنفيذ تلك الأفكار التي اعتبروها صحيحة.التي فتحت للبشرية إمكانية تحقيق حرية الاختيار والإرادة: يمكن للناس إما أن يسيروا مع تدفق الحياة ، أو يغيروا العالم بشكل مستقل ، ويضعون موضع التنفيذ تلك الأفكار التي اعتبروها صحيحة.

أما بالنسبة للأشخاص الذين لا يمتلكون ناقلًا سليمًا ، فإن نفسيتهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي فإن المقياس السليم للعقل الجماعي اللاوعي يسمح لهم بتكييف إنجازات الناس مع هذا المتجه. بفضل المقياس السليم ، طوال تطور المجتمع ، أصبح الشخص أكثر وعيًا بمسؤولية سيناريو حياته. مع الأخذ في الاعتبار الإمكانات المخصصة له ، ولكن لم يتم توفيرها ، أظهر المزيد والمزيد من الاستقلالية في تنفيذ خصائص ناقله في الواقع. وبما أن الكشف عن إمكاناته يتطلب دائمًا جهودًا من شخص ما ، فإنه يتعين عليه دائمًا اتخاذ خيار حر لصالح التغلب على الصعوبات.لذلك ، فإن الدور الرئيسي للمقياس السليم هو تحقيق حرية الاختيار والإرادة - وضع خاص يميز الشخص عن بقية الطبيعة.

ومع ذلك ، إذا ماتت البشرية ، فلن تكون قادرة على تحقيق كل إمكاناتها للتنمية. لذلك ، منحت الطبيعة الإنسان غريزة الحفاظ على الذات والمعرفة اللاواعية لكيفية ضمان بقائه - من خلال الإدراك الذاتي المستمر لفائدة المجتمع. ولكن بالإضافة إلى اللاوعي ، فإن الإنسان لديه وعي أيضًا. وبما أن دور الوعي هو تكوين الأفكار ، فإنه يحتوي على أفكار ثانوية تأثرت بشدة بالفئات العقلانية التي يمكن أن تقمع الغريزة اللاواعية للحفاظ على الذات لدرجة أن الشخص غالبًا ما يعتقد خطأً أن الأفعال الضارة أو غير المجدية المجتمع هو الضامن لبقائهم.

لذلك ، خلقت الطبيعة الرغبة المسؤولة عن الحفاظ على البشرية - ناقل حاسة الشم. يمتلك حاملوها الرغبة القصوى في الحفاظ على الذات ، فضلاً عن القدرة على توفيرها لأنفسهم: فهم لا يخضعون لإخفاء اللاوعي ويمكنهم تحديد الأخطار بدقة التي لا يحسبها الوعي وطرق الوقاية منها. لذلك ، أولاً ، يشعر الأشخاص الذين يعانون من ناقل حاسة الشم أنه من أجل بقائهم على قيد الحياة ، من الضروري الحفاظ ليس فقط على أنفسهم ، ولكن أيضًا على تلك المجموعة الكبيرة التي تعتمد عليها حياتهم. وثانياً ، هم الذين لديهم القدرة على الحفاظ على سلامة المجتمع والوطن والإنسانية ، فضلاً عن البيئة التي يحتاجون إليها. تمنع ناقلات هذا الناقل الأخطار التي لا يحسبها الوعي على جميع مستويات المادة (غير الحية ، والنباتية ، والحيوانية ، ومستوى "الإنسان") ، وتظهر نفسها ، على سبيل المثال ،كسياسيين كبار ينقذون بلدًا من الموت ، أو كعلماء فيروسات يكتشفون لقاحات لإنقاذ الأرواح. شعورًا بالحاجة إلى أن يعمل كل الناس من أجل مصلحة المجتمع من أجل الحفاظ عليه ، فإنهم يجدون طرقًا تجبر الناس على حل المشكلات الجماعية. على سبيل المثال ، فإن حاملي ناقل حاسة الشم هم الذين ينشئون أنظمة مالية تنظم العلاقات الاجتماعية من خلال المال. وأيضًا - يبنون خطة استراتيجية مثلى للأعمال السياسية أو العسكرية ويتخذون قرارات على مستوى الدولة - تلك التي تجبر المجتمع على تنفيذها. وبالتالي ، فإن ناقلات حاسة الشم قادرة على إجبار الناس على القيام بالإجراءات اللازمة للحفاظ على المجتمع.شعورًا بالحاجة إلى أن يعمل كل الناس من أجل مصلحة المجتمع من أجل الحفاظ عليه ، فإنهم يجدون طرقًا تجبر الناس على حل المشكلات الجماعية. على سبيل المثال ، فإن حاملي ناقل حاسة الشم هم الذين ينشئون أنظمة مالية تنظم العلاقات الاجتماعية من خلال المال. وأيضًا - يبنون خطة استراتيجية مثلى للأعمال السياسية أو العسكرية ويتخذون قرارات على مستوى الدولة - تلك التي تجبر المجتمع على تنفيذها. وبالتالي ، فإن ناقلات حاسة الشم قادرة على إجبار الناس على القيام بالإجراءات اللازمة للحفاظ على المجتمع.شعورًا بالحاجة إلى أن يعمل كل الناس من أجل مصلحة المجتمع من أجل الحفاظ عليه ، فإنهم يجدون طرقًا تجبر الناس على حل المشكلات الجماعية. على سبيل المثال ، فإن حاملي ناقل حاسة الشم هم الذين ينشئون أنظمة مالية تنظم العلاقات الاجتماعية من خلال المال. وأيضًا - يبنون خطة استراتيجية مثلى للأعمال السياسية أو العسكرية ويتخذون قرارات على مستوى الدولة - تلك التي تجبر المجتمع على تنفيذها. وبالتالي ، فإن ناقلات حاسة الشم قادرة على إجبار الناس على القيام بالإجراءات اللازمة للحفاظ على المجتمع.وأيضًا - يبنون خطة استراتيجية مثلى للأعمال السياسية أو العسكرية ويتخذون قرارات على مستوى الدولة - تلك التي تجبر المجتمع على تنفيذها. وبالتالي ، فإن ناقلات حاسة الشم قادرة على إجبار الناس على القيام بالإجراءات اللازمة للحفاظ على المجتمع.وأيضًا - يبنون خطة استراتيجية مثلى للأعمال السياسية أو العسكرية ويتخذون قرارات على مستوى الدولة - تلك التي تجبر المجتمع على تنفيذها. وبالتالي ، فإن ناقلات حاسة الشم قادرة على إجبار الناس على القيام بالإجراءات اللازمة للحفاظ على المجتمع.

بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل حاسة الشم ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي ، فإن المقياس الشمي للعقل الجماعي اللاوعي يسمح لهم بتكييف الإنجازات من الناس مع هذا النواقل. بفضل مقياس حاسة الشم ، يمكن لأي شخص ، من خلال القوة ، القيام بالأعمال التي يتطلبها المجتمع منه: فهو قادر على إجبار نفسه على الدراسة ، ثم العمل ، وإدراك الحاجة إلى الأرباح التي تضمن بقائه.

ولكن ، نظرًا لأن الهدف الرئيسي ليس بقاء الناس على المدى القصير ، ولكن تطويرهم من خلال تحقيق حرية الاختيار والإرادة ، فمن المهم ليس فقط إنقاذ البشرية ، ولكن أيضًا لإحضار الشخص إلى تحقيقه. المسؤولية عن نفسه والمجتمع - باعتبارها الضمان الوحيد لبقائه على قيد الحياة. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون لحامل الناقل الشمي مثل هذا التأثير على الناس. هذا يرجع إلى حقيقة أنه من أجل أداء وظيفتهم الطبيعية ، يحتاجون إلى غياب الرقابة على الوعي ، أي الوصول الفوري إلى اللاوعي ، مما يضمن ميلهم الاستراتيجي الثابت. لذلك ، فإن الوجه الآخر لهذه الخاصية هو عدم القدرة على التأثير على الناس بمساعدة قوة الكلمة ، والتي ، كأداة للوعي ، يمكن أن توقظ رغبة الناس في تحقيق حرية الاختيار والإرادة.

ليس من قبيل المصادفة أن الطبيعة قد خلقت ناقلًا شفهيًا - نوع من الرغبة يعيد إحياء اللاوعي من خلال الكلمات التي تعبر بدقة عن الرغبات اللاواعية الجماعية ، وبالتالي تقضي على تأثير الأهداف الخاطئة التي يفرضها الوعي. يدرك الوعي بسهولة الكلمة في شكلها الشفهي ، لذلك ، يمكن استبدال الأفكار الخاطئة بالكلمة الشفهية ، والتي ، مثل أي أفكار ، توجد دائمًا فقط في شكل لغوي (بسبب الارتباط الوثيق بين اللغة والتفكير). إن خطاب الشخص الذي لديه ناقل شفهي قادر على نقل مثل هذه المعاني التي تطلق الرغبة اللاواعية لكل فرد في المجتمع للمشاركة الشخصية في التغلب على المشكلات الجماعية لتحسين مستقبلهم. بسبب إخفاء اللاوعي ، قد تكون تبريراتنا خاطئة ، لكن الكلمة الشفوية تخترق هذه الطبقة من الوعي ، مما يجبرنا على اتخاذ هذا القرار ،التي تمليها قوانين التنمية البشرية. يسمح هذا المتجه لحامله بأن يصبح خطيبًا عظيمًا يشجع الناس على الوقوف للدفاع عن وطنهم أو تنفيذ أفكار تهدف إلى تحسين المجتمع ، وما إلى ذلك - أي ، من خلال أفعالهم النشطة ، حل المشكلات العاجلة في مرحلة تاريخية معينة ، ورفع المجتمع إلى مستوى جديد من التطور. طاعة الكشف عن الرغبة اللاواعية في المشاركة في حياة المجتمع ، يمكن للجميع تحقيق الإرادة الحرة ، واتخاذ خيار واعٍ لصالح الدولة التالية على مسار حياتهم وفي تنمية المجتمع بأكمله.- أي ، من خلال أفعالهم النشطة ، لحل المشاكل العاجلة لهذه المرحلة التاريخية أو تلك ، والارتقاء بالمجتمع إلى مستوى جديد من التطور. طاعة الكشف عن الرغبة اللاواعية في المشاركة في حياة المجتمع ، يمكن للجميع تحقيق الإرادة الحرة ، واتخاذ خيار واعٍ لصالح الدولة التالية على مسار حياتهم وفي تنمية المجتمع بأكمله.- أي ، من خلال أفعالهم النشطة ، لحل المشاكل العاجلة لهذه المرحلة التاريخية أو تلك ، والارتقاء بالمجتمع إلى مستوى جديد من التطور. طاعة الكشف عن الرغبة اللاواعية في المشاركة في حياة المجتمع ، يمكن للجميع تحقيق الإرادة الحرة ، واتخاذ خيار واعٍ لصالح الدولة التالية على مسار حياتهم وفي تنمية المجتمع بأكمله.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل شفهي ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي ، فإن المقياس الشفهي للعقل الجماعي اللاوعي يسمح لهم بتكييف الإنجازات من الناس مع هذا النواقل. بفضل المقياس الشفوي ، يكون الشخص قادرًا على النطق ، وبالتالي ، يكون على دراية بالمشاكل المرتبطة بالبقاء ، أي بالجانب المادي للحياة. ويسهم الوعي بالمشاكل في حلها ، حيث أنه في الذهن تنشأ الأفكار بهدف تحقيق الرغبات.

لذلك ، من أجل الحفاظ على الجانب المادي للواقع ، فإن القياسات الشمية والشفوية هي المسؤولة ، والتي تدعم وجود البشرية والبيئة اللازمة لها ، والتدبير السليم هو المسؤول عن تنفيذ الجانب غير المادي ، وكشف غير - الجانب المادي للحياة (إمكانات الإنسانية ، قوانين الطبيعة ، إلخ). وبالتالي ، فإن جوهر جميع المقاييس الثلاثة يرتبط بحقائق الواقع ، أي بكل ما هو موجود (في كل من الجوانب المادية وغير المادية للعالم). دعونا الآن نفكر فيما إذا كانت هذه المكونات الثلاثة للروحانية ثمانية الأبعاد تظهر نفسها في فئات مستقلة من الكلمات.

تشمل أجزاء الكلام التي تعبر عن إقامة علاقة مع واقع الواقع ⁵ الأسماء والضمائر. معنى الاسم هو تفسير الواقع كموضوعية: فهو يمثل أي أشياء ، أفعال ، علامات كموضوع مستقل للفكر [1 ، ص. 117] (إنسان ، لطف ، قراءة). تشير الضمائر أيضًا إلى إقامة علاقة مع حقائق العالم المحيط: أنا أقوم بالمتحدث ، أنت - بمحاوره ، هو ، هي ، هي ، هم - مع من / ما هو خارج حالة الكلام (أي المتكلم ومحاوريه) ويتضح من خلال السياق [انظر. 1 ، ص. 234].

^خمسةفيما يلي ، نعني جميع حقائق الواقع التي أنشأها الوعي البشري على أساس الواقع الموضوعي (ينكسر من خلال منظور الإدراك والتحليل والجمع بين البيانات المختلفة) ويمكن بعد ذلك إعادة إنتاجها في وعي الآخرين. من المهم التأكيد على أن حقائق الواقع التي يدركها الشخص ذاتية بدرجة أو بأخرى. لذلك ، على سبيل المثال ، خارج إدراكنا لا يوجد برد ولا ظلام ، ولكن بشكل شخصي ، نشعر بغياب الحرارة على أنه بارد ، وغياب الضوء - كالظلام. اللغة أيضًا ليست مجموعة من الواقع الموضوعي ، ولكن فقط تفسيرها: حتى الأشخاص غير الموجودين ، والأشياء ، والأحداث يمكن تقديمها على أنها حقيقية. يتجلى هذا بشكل واضح في الحالات التي يكون فيها المتحدث / الكاتب مخطئًا أو يكذب أو يخلق عملاً أدبيًا.يقترب الواقع المخترع دائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، من الواقع المدرك ، وهذا بدوره يقترب من الواقع الموضوعي. حتى المخلوقات غير الواقعية تمامًا - مثل حورية البحر والقنطور والتنين والكائن الفضائي - يتم إنشاؤها من خلال الجمع بين عناصر من العالم المتصور: مظهر فتاة وسمكة ورجل وحصان وثعبان وطائر ورجل و روبوت. هذه الشخصيات مفهومة تمامًا لجميع المتحدثين الأصليين: يربطها الناس بشكل متساوٍ بالصور التي لها سمات مميزة وتنتمي إلى نوع أدبي معين - حكاية خرافية أو أسطورة أو رواية خيال علمي. لذلك ، يتم التعبير عن مقولات الواقع واللامستقبلية في اللغة ليس فيما يتعلق بالعالم الموجود بشكل موضوعي ، ولكن فيما يتعلق بموقف المتحدث / الكاتب: في وعيه و وعي شخص آخر ، فهو يخلق الواقعالتي ، إلى حد أكبر أو أقل ، قريبة من الواقع الموضوعي ، لكنها في درجة مطلقة لا تتطابق معها بسبب ذاتية إدراكنا.

على العكس من ذلك ، فإن الأجزاء المستقلة الأخرى من الكلام تعبر عن معاني لها علاقة واحدة أو أخرى بحقائق الواقع ، لأنها تسمح لها بالكشف عن جوانبها المختلفة بمزيد من التفصيل. لذلك ، على سبيل المثال ، يحدد العدد الجانب الكمي لهذه الحقائق (عشرة طلاب) ، الصفة - النوعية (الطلاب المجتهدين).

الآن دعونا نحاول تحديد الاختلاف في كيفية ارتباط الأسماء بواقع الواقع ، وكيف - الضمائر. إذا كانت الأسماء تشير إليها من خلال استخدامها الفردي (الحجر ، الشجرة ، القط ، الشخص ، الأداء ، التطوير ، الانتظام) ، فإن الضمائر ، على الرغم من أنها تعبر عن علاقة مع حقائق مماثلة للواقع ، تتطلب جزءًا أكبر من النص لكشف ما وراءها ". على سبيل المثال ، في عبارات شاهدت فيلم "ماراثون" أمس. أنا حقا أحببته. بدون قراءة الجملة الأولى يستحيل فهم ما هو "مخفي" وراء الضمير هو في الجملة الثانية. نظرًا لأن الضمائر ، على عكس الأسماء ، تتطلب الإشارة إلى جزء أوسع من النص من أجل إنشاء تلك الحقائق الواقعية التي ترتبط بها ، يمكننا القولتشير هذه الضمائر إلى وجود حقيقة غير مرئية بشكل مباشر ، ولكن يمكن تحديدها. كما هو موضح أعلاه ، فإن وجود جانب خفي غير ظاهر من الواقع يشعر به الأشخاص الذين لديهم ناقل صوتي: إنهم الذين يسعون جاهدين للكشف عن معنى الحياة ، وأعماق الروح البشرية وقوانين الكون ، العلماء والفلاسفة والكتاب والشعراء. وهكذا ، في رأينا ، يتجلى هذا المكون من نفسية الأبعاد الثمانية ، كمقياس سليم ، في الضمير. بالإضافة إلى ذلك ، يثبت علم نفس ناقل النظام لـ Yuri Burlan أن القوانين التي تحكم الجانب غير المادي للواقع هي أكثر عمومية فيما يتعلق بقوانين المادة. وكما يشير مقياس الصوت إلى وجود حقيقة أوسع من العالم المادي ، فإن الضمير يشير إلى وجود جزء أكبر من النص ،من التي يتم استخدامها مباشرة.

دعونا الآن ننظر في نواقل حاسة الشم والفم ، وكذلك القياسات التي تحمل الاسم نفسه. كما هو موضح أعلاه ، كلا النواقل مسؤولان عن الحفاظ على البشرية ، ولكن إذا كان ناقل حاسة الشم غير قادر على التأثير على الناس بمساعدة الكلمات ، فإن المتجه الشفهي ، على العكس من ذلك ، "يتحدث عن" الرغبات اللاواعية للناس مما دفعهم إلى اتخاذ تدابير فعالة من أجل بقائهم على قيد الحياة. لذلك ، فإن مقياس حاسة الشم هو المقياس الوحيد الذي لا يظهر في أي جزء من الكلام ، بينما المقياس الشفهي ، على مستوى الكلمة ، يعبر عن جوهرها العام المرتبط بالحفاظ على المادة - الواقع الذي ندركه بشكل مباشر. نظرًا لأن العلاقة المباشرة مع حقائق الواقع ، في رأينا ، يتم التعبير عنها بواسطة اسم ، فإنه في هذا الجزء من الكلام يتجلى المقياس الشفهي.

4. مجرى البول المكون العقلي ثماني الأبعاد

الآن دعنا ننتقل إلى المتجه التالي - ناقل مجرى البول. نظرًا لأنه مسؤول عن المستقبل ، أي تزويد المجتمع بالحالة التالية من تطوره ، فمن المهم أولاً النظر في مبدأ الكشف التدريجي للإنسانية عن إمكاناته. كما ذُكر أعلاه ، تُعد الجهود جزءًا لا يتجزأ من التنمية ، حيث إن الاختيار الحر فقط لصالح التغلب على الصعوبات يمنح الشخص فرصة لتحقيق الإرادة الحرة - وهو وضع خاص يميزه عن بقية الطبيعة. تخلق الظروف الخارجية المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة للشخص ، بحيث تتاح للشخص دائمًا الفرصة لبذل الجهود ، والاختيار المستقل للمرحلة التالية الأعلى في الكشف عن إمكاناته. ليس من قبيل المصادفة أن المستوى الأولي للشخص هو عكس حالته المتطورة والمتحققة ، أي.الرغبة والقدرة على استخدام خصائصهم العقلية لصالح المجتمع. لذلك ، لدى الشخص الأنانية والقدرة على تغيير الأولوية من الاستلام إلى العطاء. لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية ، يتلقى الطفل فقط كل ما يحتاجه من بيئته ، وعندما يكبر ، مع تربية مناسبة ، يكتسب الرغبة والقدرة على الانخراط في أنشطة مفيدة اجتماعيًا بنفسه كما يكشف المجتمع نفسه تدريجيًا عن إمكاناته من الاستلام إلى العطاء. على سبيل المثال ، في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.لذلك ، لدى الشخص الأنانية والقدرة على تغيير الأولوية من الاستلام إلى العطاء. لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية ، يتلقى الطفل فقط كل ما يحتاجه من بيئته ، وعندما يكبر ، مع تربية مناسبة ، يكتسب الرغبة والقدرة على الانخراط في أنشطة مفيدة اجتماعيًا بنفسه كما يكشف المجتمع نفسه تدريجيًا عن إمكاناته من الاستلام إلى العطاء. على سبيل المثال ، في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.لذلك ، لدى الشخص الأنانية والقدرة على تغيير الأولوية من الاستلام إلى العطاء. لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية ، يتلقى الطفل فقط كل ما يحتاجه من بيئته ، وعندما يكبر ، مع تربية مناسبة ، يكتسب الرغبة والقدرة على الانخراط في أنشطة مفيدة اجتماعيًا بنفسه كما يكشف المجتمع نفسه تدريجيًا عن إمكاناته من الاستلام إلى العطاء. على سبيل المثال ، في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.في البداية ، يتلقى الطفل فقط كل ما يحتاجه من بيئته ، وعندما يكبر ، مع تنشئة مناسبة ، يكتسب الرغبة والقدرة على الانخراط في أنشطة مفيدة اجتماعيًا بنفسه. كما يكشف المجتمع نفسه تدريجيًا عن إمكاناته من الاستلام إلى العطاء. على سبيل المثال ، في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.في البداية ، يتلقى الطفل فقط كل ما يحتاجه من بيئته ، وعندما يكبر ، مع تنشئة مناسبة ، يكتسب الرغبة والقدرة على الانخراط في أنشطة مفيدة اجتماعيًا بنفسه. كما يكشف المجتمع نفسه تدريجيًا عن إمكاناته من الاستلام إلى العطاء. على سبيل المثال ، في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.في المراحل التاريخية السابقة ، خلق المجتمع فرصًا أقل وقدمها لعدد أقل من الناس - فقط لشرائح اجتماعية معينة. نتيجة للتطور ، يصبح المجتمع أكثر وأكثر قدرة على إعطاء قدر كبير من الفوائد لكل عضو على الإطلاق.

ولكن نظرًا لأن أي مرحلتين من مراحل التطوير تختلفان نوعياً عن بعضهما البعض ، فإن الانتقال من مرحلة إلى أخرى يتسبب في صعوبتين كبيرتين ناشئتين عن عدم وجود ارتباط وثيق بالمستقبل ووجود ارتباط وثيق مع الحاضر. أولاً ، من الضروري إيجاد الاتجاه الواعد للتنمية ، وتحديد أهداف وأفكار وطرق جديدة تمامًا ، لم تكن موجودة من قبل ، أي لرؤية المرحلة المستقبلية - مرحلة لم تكن موجودة من قبل. وثانياً ، يجب بذل جهود متواصلة في مكافحة إغراء التوقف عند المرحلة التي تم الوصول إليها ، والاستسلام للكسل ، والخوف من فقدان الاستقرار والنظام ، إلخ.

يتم التغلب على كل من هذه الصعوبات بسهولة بواسطة حامل ناقل مجرى البول. يرتبط الكشف عن جوهر هذا المتجه أيضًا باكتشاف LN Gumilev لخاصية نفسية مثل العاطفة. وفقًا لهذا العالم ، فإن الشغوف لديه "رغبة داخلية لا تقاوم في نشاط هادف ، ترتبط دائمًا بتغيير في البيئة ، اجتماعيًا أو طبيعيًا ، … وتحقيق الهدف المقصود … يبدو له أكثر قيمة حتى من حياته." [3 ، ص. 260]. بالنسبة لشخصية عاطفية ، "المصالح الجماعية … تسود على التعطش للحياة والعناية بنسلهم. الأفراد الذين يمتلكون هذه السمة … يرتكبون (ولا يمكنهم إلا أن يرتكبوا) أفعالًا ، عندما يتم تلخيصها ، تكسر الجمود التقليدي "[3 ، ص. 260]. إن إحدى خصائص العاطفة هي العدوى:"كونهم في الجوار المباشر للعاطفيين ، فإنهم يبدأون في التصرف كما لو كانوا متحمسين" [3 ، ص. 276].

تؤكد نتائج دراسة النفس ، التي أجراها يوري بورلان ، وجود الخاصية العقلية التي حددها L. N. Gumilev ، وتثبت ارتباطها على مستوى الجسم بمنطقة مجرى البول. وفقًا لعلم نفس ناقل النظام ، فإن الشخص الذي يعاني من ناقل مجرى البول لديه إيثار فطري - رغبة مستمرة في إعطاء طاقته التي لا تنضب للمجتمع ، وتغيير الوضع في المرحلة الحالية من تطوره إلى الأفضل. تمنحه الطبيعة ، التي تمنحه الرغبات التي تهدف إلى المستقبل ، أهم خاصية تضمن تحقيقها - العاطفة ، الدافع للمضي قدمًا. هذه الصفات تجعل الأشخاص الذين يعانون من ناقل مجرى البول يسعون باستمرار إلى ما وراء الأفق ، إلى المجهول ، ولا يكتفون أبدًا بما تم تحقيقه. عدم القدرة على الحد من الإنجازات السابقة أو الحالية يحدد أيضًا تفكيرهم غير القياسي ،من السهل إيجاد حلول جديدة غير معروفة بعد. يتحرك في اتجاه المستقبل ويعطي قوته بإيثار لأهداف مهمة ، فإن الشخص الذي لديه ناقل مجرى البول يلهم الآخرين بشغفه ، ويجعلهم يشعرون بهذه الحقيقة لقوة الإغداق ، وجودها ذاته. يجذب إيثاره وجاذبيته الأشخاص ذوي الرغبات الأنانية إليه ويجذبهم نحو أهداف مهمة للمجتمع. ونظرًا لأن استخدام الخصائص العقلية لكل شخص لصالح البشرية يرتبط بضمان مستقبل المجتمع ، يمكننا القول أن ناقل مجرى البول مسؤول في نفس الوقت عن القدرة على العطاء ومستقبل المجتمع. تقود شركات النقل الناس إلى المستقبل ، وتشجعهم على إظهار أفضل صفاتهم ، ومساعدتهم على تعظيم إمكاناتهم من الاستلام إلى العطاء.حلول غير معروفة بعد. يتحرك في اتجاه المستقبل ويعطي قوته بإيثار لأهداف مهمة ، فإن الشخص الذي لديه ناقل مجرى البول يلهم الآخرين بشغفه ، ويجعلهم يشعرون بهذه الحقيقة لقوة الإغداق ، وجودها ذاته. يجذب إيثاره وجاذبيته الأشخاص ذوي الرغبات الأنانية إليه ويجذبهم نحو أهداف مهمة للمجتمع. ونظرًا لأن استخدام الخصائص العقلية لكل شخص لصالح البشرية يرتبط بضمان مستقبل المجتمع ، يمكننا القول أن ناقل مجرى البول مسؤول في نفس الوقت عن القدرة على العطاء ومستقبل المجتمع. تقود شركات النقل الناس إلى المستقبل ، وتشجعهم على إظهار أفضل صفاتهم ، ومساعدتهم على تعظيم إمكاناتهم من الاستلام إلى العطاء.حلول غير معروفة بعد. يتحرك في اتجاه المستقبل ويعطي قوته بإيثار لأهداف مهمة ، فإن الشخص الذي لديه ناقل مجرى البول يلهم الآخرين بشغفه ، ويجعلهم يشعرون بهذه الحقيقة لقوة الإغداق ، وجودها ذاته. يجذب إيثاره وجاذبيته الأشخاص ذوي الرغبات الأنانية إليه ويجذبهم نحو أهداف مهمة للمجتمع. ونظرًا لأن استخدام الخصائص العقلية لكل شخص لصالح البشرية يرتبط بضمان مستقبل المجتمع ، يمكننا القول أن ناقل مجرى البول مسؤول في نفس الوقت عن القدرة على العطاء ومستقبل المجتمع. تقود شركات النقل الناس إلى المستقبل ، وتشجعهم على إظهار أفضل صفاتهم ، ومساعدتهم على تعظيم إمكاناتهم من الاستلام إلى العطاء.يتحرك في اتجاه المستقبل ويعطي قوته بإيثار لأهداف مهمة ، فإن الشخص الذي لديه ناقل مجرى البول يلهم الآخرين بشغفه ، ويجعلهم يشعرون بهذه الحقيقة لقوة الإغداق ، وجودها ذاته. يجذب إيثاره وجاذبيته الأشخاص ذوي الرغبات الأنانية إليه ويجذبهم نحو أهداف مهمة للمجتمع. ونظرًا لأن استخدام الخصائص العقلية لكل شخص لصالح البشرية يرتبط بضمان مستقبل المجتمع ، يمكننا القول أن ناقل مجرى البول مسؤول في نفس الوقت عن القدرة على العطاء ومستقبل المجتمع. تقود شركات النقل الناس إلى المستقبل ، وتشجعهم على إظهار أفضل صفاتهم ، ومساعدتهم على تعظيم إمكاناتهم من الاستلام إلى العطاء.يتحرك في اتجاه المستقبل ويعطي قوته بإيثار لأهداف مهمة ، فإن الشخص الذي لديه ناقل مجرى البول يلهم الآخرين بشغفه ، ويجعلهم يشعرون بهذه الحقيقة لقوة الإغداق ، وجودها ذاته. يجذب إيثاره وجاذبيته الأشخاص ذوي الرغبات الأنانية إليه ويجذبهم نحو أهداف مهمة للمجتمع. ونظرًا لأن استخدام الخصائص العقلية لكل شخص لصالح البشرية يرتبط بضمان مستقبل المجتمع ، يمكننا القول أن ناقل مجرى البول مسؤول في نفس الوقت عن القدرة على العطاء ومستقبل المجتمع. تقود شركات النقل الناس إلى المستقبل ، وتشجعهم على إظهار أفضل صفاتهم ، ومساعدتهم على تعظيم إمكاناتهم من الاستلام إلى العطاء.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل مجرى البول ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي ، فإن مقياس الإحليل في اللاوعي الجماعي يسمح لهم بتكييف الإنجازات من الناس مع هذا النواقل. بفضل مقياس الإحليل ، يكون الشخص قادرًا على تطوير نواقله من رغبات المستهلك إلى الأنشطة المفيدة للمجتمع حتى نهاية سن البلوغ ، وفي حياة البالغين - لتجربة متعة تحقيق نفسه لصالح المجتمع. دعونا الآن نفكر فيما إذا كان مقياس مجرى البول لنفسيتنا يظهر في أي جزء من أجزاء الكلام المستقلة. يمكن العثور عليها في فئة الكلمات التي تحتوي على معلومات محتملة حول عبارة مستقبلية ولديها القدرة على "جذب" أجزاء أخرى من الكلام إلى نفسها ،ندرك معهم في عبارة مستقبلية. وفقًا لنظرية L. Tenier ، فإن الفعل هو جوهر الجملة ، لأن المعنى المعجمي للفعل يفترض مسبقًا المشاركين في الموقف الذي يعبر عنه. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن الموقف الذي يشير إليه الفعل "يعطي" يشمل ثلاثة مشاركين:

1. الوكيل الذي يقوم بالعمل (الشخص الذي يعطي) ؛
2. الشخص الذي يقوم بهذا العمل لصالحه (الشخص الذي يُمنح له) ؛
3. الكائن الأكثر ارتباطًا بفعل الفاعل (ما يُعطى).

يُطلق على هؤلاء المشاركين المحتملين في الموقف المعبر عنه بالمعنى المعجمي للفعل التكافؤ. عندما يتم تنفيذ هذا الفعل في جملة ، يتم تجسيدها ، على سبيل المثال ، مثل هذه العبارات التي أعطى الكتاب لأخيه ، والوالدين يعطي الطفل ألعابًا ، وما إلى ذلك. يشكل الفعل والمشاركون في الموقف الذي أشار إليه جملة البنية ، جوهرها الفعل:

[11 ، ص. 200 ؛ انظر 9 ، ص. 26 ، 30-31 ، 58].

حقيقة أن إمكانية العبارة المستقبلية (الموقف المعين والمشاركين فيه) موجودة بالفعل في المعنى المعجمي للفعل يعكس خصائص متجه الإحليل مثل التركيز على المستقبل والقدرة على "رؤية" المرحلة التالية ضروري لتنمية المجتمع. والتكافؤ ^{6 من} الفعل - أي حقيقة أنه بمعناه المعجمي "يعطي" أماكن معينة "لأجزاء أخرى من الكلام للمشاركة في العبارة المستقبلية - في رأينا ، يعكس قدرة الأشخاص الذين لديهم مجرى البول ناقلات لجذب الآخرين لأنفسهم ممتلكاتهم من العطاء ، مما يمنحهم اتجاه المرحلة التالية من التنمية.

⁶من المهم أن نلاحظ أن الفعل فقط هو ذلك الجزء من الكلام ، والذي ينعكس جوهره في التكافؤ. بالنسبة لأجزاء الكلام مثل الاسم أو الصفة أو الظرف ، فإن عددًا قليلاً منهم فقط لديه تكافؤ. لذلك ، على سبيل المثال ، فإن النتيجة الاسمية (لشيء ما) ، والصفة التي تميل (إلى شيء ما) والظرف وفقًا لـ (شخص ما ، شيء ما) تتطلب أيضًا كلمات تابعة ، "تجتذبهم" بحكم معناها المعجمي: نتيجة نزلات البرد ، تميل إلى البدانة ، وفقًا لهذا المؤلف ، إلخ. ومع ذلك ، كقاعدة عامة ، هذه الأجزاء من الكلام لا تتمتع بهذه القدرة: أخضر ، رياضي ، تفاح ، منزل ، ببطء ، بحذر. وبالتالي ، فإن التكافؤ ليس سمة مميزة لهذه الأجزاء من الكلام ، وبالتالي لا يعكس جوهرها.

5. المكونات الجلدية والبصرية للعقلي ثماني الأبعاد

دعونا الآن ننتقل إلى النظر في المكونين التاليين من مكوناتنا النفسية ثمانية الأبعاد - الجلد والمقاييس البصرية. نظرًا لأن النواقل التي تحمل الاسم نفسه مسؤولة عن الحد من الأنانية ، فمن المهم أولاً النظر في الدور الذي تلعبه الأنانية ومحدوديةها في تطور البشرية. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الحالة الأولية لجميع النواقل ، باستثناء حالة مجرى البول ، هي الرغبة في التصرف حصريًا لمصلحتهم الخاصة من أجل الحصول على المتعة فقط للذات ، ولكن يجب أن تتطور النواقل تدريجياً وأن تتحقق لتضفي على الآخرين. إن تطور البشرية يسير ببطء إلى حد ما ، لأنه يتطلب جهودًا - شرطًا غير قابل للتصرف لتحقيق حرية الاختيار والإرادة. لذلك ، حتى في هذه اللحظة التاريخية ، لا يزال الشخص غير قادر على الشعور بأنه جزء من كائن اجتماعي ورؤية سعادته حصريًا في ذلك.وهو أمر يعود بالفائدة على الكل ويلغي مصالحه الخاصة. من أجل الحفاظ على مثل هذا المجتمع غير الكامل وأدائه الأمثل ، يحتاج الناس إلى القدرة على الحد من مظاهر أنانيتهم. لذلك ، خلقت الطبيعة نواقل جلدية ونواقل بصرية ، بفضلها تمكنت البشرية من تعلم الحد من حالتها الأولية ، أي الرغبات الأنانية التي تضر بالآخرين. دعنا نحاول معرفة ما إذا كان الجلد والمكونات البصرية للروحانية ثمانية الأبعاد تظهر نفسها في أي جزء من الكلام.بفضل ما تمكنت البشرية من تعلم الحد من حالتها الأولية ، أي الرغبات الأنانية التي تضر بالآخرين. دعنا نحاول معرفة ما إذا كان الجلد والمكونات البصرية للروحانية ثمانية الأبعاد تظهر نفسها في أي جزء من الكلام.بفضل ما تمكنت البشرية من تعلم الحد من حالتها الأولية ، أي الرغبات الأنانية التي تضر بالآخرين. دعنا نحاول معرفة ما إذا كان الجلد والمكونات البصرية للروحانية ثمانية الأبعاد تظهر نفسها في أي جزء من الكلام.

كما هو موضح أعلاه ، فإن ناقل حاسة الشم مسؤول عن الحفاظ على الجانب المادي للواقع. لذلك ، فهي لا تهدف إلى الحفاظ على الفرد ، ولكن إلى الحفاظ على العام. والطبيعة المشتركة لجميع الناس هي أنانيتهم - تلك "المادة" النفسية الأولية التي يتطورون منها بدرجات متفاوتة في اتجاه الإغداق. وهكذا ، فإن ناقل حاسة الشم يحافظ على الأنانية على هذا النحو ، مثل طبيعة البشرية ، والتي يجب أن تعيش في أي مستوى من تطورها. في وقت سابق تبين أن مقياس حاسة الشم لا يتم التعبير عنه بأي شكل من الأشكال في اللغة ، ولكن جوهره يتم نقله عن طريق المقياس الشفهي ، حيث إنها المسؤولة عن النطق والوعي بالمشاكل المرتبطة ببقاء المجتمع. لذلك ، يمكننا القول أنه على المستوى اللغوي ، تتجلى الرغبة في الحفاظ على الأنانية الجماعية ، مثل المقياس الشفهي نفسه ،في اسم. كما لوحظ أعلاه ، فإن الأنانية الخاصة لكل شخص ، على العكس من ذلك ، تتطلب قيودًا ، وهذه الوظيفة مرتبطة بمقاييس الجلد والبصرية. لذلك ، من أجل تحديد ما إذا كانت مكونات النفس هذه تظهر في أي أجزاء من الكلام ، من المهم معرفة ما إذا كانت هناك أجزاء من الكلام تحد من التمثيل الذي يعبر عنه الاسم.

تتضمن أجزاء الكلام هذه الصفات (أسود ، مثير للاهتمام ، معقد ، إلخ.) ومحددات (خاصتي ، لك ، له ، هذا ، هذا ، ذاك ، آخر ، إلخ). على سبيل المثال ، عند إضافة الصفة الصفراء إلى اسم الزنبق ، تضيق فكرتنا عن الزنبق ، والتي يمكن أن تكون مختلفة في اللون ، وتقتصر على تمثيل الزنبق الأصفر. إن ضم الحسم إلى بيت الاسم يضيق المفهوم العام للمنزل من خلال صفة الانتماء ، التي تشير حصريًا إلى منزل المتحدث. لذلك ، فإن فكرة الشيء الذي يعبر عنه الاسم تكون محدودة بإسناد صفة توضيحية إليه ، وأجزاء الكلام التي لها هذا المعنى هي الصفات والمحددات.

لمعرفة أي من المقياسين المحددين (الجلد والبصري) يتجلى في المحددات ، وأيهما في الصفات ، من المهم أن نفكر في ما يحد من أنانيتنا بالضبط في نفسنا. يتم إنشاء نظام المحظورات والقيود الأساسي بواسطة مقياس الجلد ، وهو المسؤول عن الفصل بين الداخلي والخارجي. الأشخاص ذوو ناقل الجلد يفهمون جيدًا الفوائد التي تعود على الشخص ، والجماعة ، والمجتمع ، والإنسانية ، ويفصلونها عن مصالح الواقع الخارجي: الأشخاص الآخرون ، والنباتات والحيوانات ، والطبيعة غير الحية. هذه الرغبة في الفصل بين المصالح الداخلية والخارجية تمنح الأشخاص ذوي البشرة المتجهية تفكيرًا عقلانيًا ، والذي يضمن أولاً الحد من التعديات على حقوق الإنسان ، وثانيًا ، الحد من التكاليف غير الضرورية (الجهد والوقت والمنتجات المادية ، إلخ) …يسمح التفكير المنطقي والشعور الدقيق بالعزيمة للأشخاص الذين يعانون من ناقلات الجلد بتطوير التقنيات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن القدرة على فصل المهام الداخلية للمجتمع عن المهام الخارجية - الاحتياجات الأنانية الدخيلة - تمنح حاملي ناقلات الجلد إحساسًا خاصًا بالواجب والمسؤولية ، بفضل قدرتهم على التحكم والانضباط في أنفسهم والآخرين. ، تتحقق في القيادة العسكرية والهيئات الإدارية والتشريعية والقضائية …السلطات التشريعية والقضائية.السلطات التشريعية والقضائية.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل جلدي ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي ، فإن مقياس جلد اللاوعي الجماعي يسمح لهم بتكييف الإنجازات من الناس مع هذا النواقل. بفضل مقياس الجلد ، يستطيع الشخص منع نفسه من الأفعال غير المقبولة في المجتمع. تكمن أهمية هذا المقياس أيضًا في حقيقة أنه فقط بعد تقليل الرغبة الأنانية ، يتم تسامي كل ناقل عند مستوى أعلى.

لذلك ، فإن إنشاء القانون وتطويره ، الذي يقوم به حاملو ناقلات الجلد ، هو القيد الأساسي للرغبة الأنانية. ينشأ الحد الثانوي للأنانية بسبب المتجه البصري. يتمتع حاملوها بسعة عاطفية كبيرة ، مما يجعلهم يختبرون تجارب قوية بشكل خاص. مع تطور إمكاناتهم الحسية إلى القدرة على التعاطف ، تمكنوا من إدراك أهمية حياة كل فرد. علاوة على ذلك ، من القيمة الإنسانية التي تم تشكيلها بالفعل ، بدأت الثقافة في التطور مع متطلباتها من الأخلاق والأخلاق. اليوم ، يتم إدراك حاملي هذا المتجه في عمل يتطلب إظهار التعاطف والتعاطف ، والقدرة على التعبير عنهم في الفن ، وإشراك الآخرين فيها. غالبًا ما يصبحون معلمين في المدارس الابتدائية أو مدرسين للغة أو للآدابالأطباء والممرضات والممثلون والمغنون وعلماء النفس ، إلخ. إن تعاطفهم يجعل الآخرين يشعرون بشكل لا إرادي بقيمة الخير والحب والتعاطف ، أي أنه يساهم في تعليم المشاعر ، مما يعني أنه يقيد الأنانية وعواقبها - مظاهر العداء والكراهية في المجتمع.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل بصري ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي ، فإن المقياس البصري للعقل الجماعي اللاوعي يسمح لهم بتكييف الإنجازات من الناس مع هذا النواقل. بفضل المقياس البصري ، يمكن الشعور بالمحظورات الأخلاقية والأدبية بقوة أكبر من القانون الرسمي ، ويصبح المجتمع تدريجياً أكثر إنسانية.

لذلك ، فإن ضرورة بقاء الإنسان في ظروف التعايش المشترك تتطلب احتواء الأنانية. يعتمد القيد الأساسي على نهج عقلاني: التدبير الجلدي يخلق قانونًا ، ويفصل بين المصالح الداخلية والمصالح الخارجية. ويتم القيد الثانوي على أساس التعاطف: تتطور هذه القدرة بفضل المقياس البصري ، الذي أدرك القيم الإنسانية وعبر عنها في الثقافة.

دعونا نفكر في كيفية ظهور القياسات الجلدية والبصرية في المحددات والصفات. يوضح تحليل المحددات أنه في هذا الجزء من الكلام ، يمكن التمييز بين مجموعتين.

1. تشمل المجموعة الأولى المحددات التي تحدد خصائص الشيء (الشخص) فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، على سبيل المثال ، تعبر العبارة في كتابي عن علامة الانتماء حصريًا من منصب المتحدث. فيما يتعلق بمحاوره ، تنعكس هذه الحقيقة في عبارة أخرى - كتابك / كتابك. وبالتالي ، فإن المحددات التملكية تعبر عن سمة الانتماء ، المقيدة بمنظور المتحدث. تحدد المحددات الإرشادية علامة القرب / بُعد الكائن أيضًا بالنسبة إلى المتحدث فقط: هذا المنزل هو منزل يقع بالقرب من المتحدث ، وهذا المنزل هو منزل يقع بعيدًا عن المتحدث. يشير محدد غير محدد مثل هذا إلى سمة ، من وجهة نظر المتحدث ، واضحة تمامًا من سياق معين. على سبيل المثال،عند نطق العبارة ، كان بإمكان مثل هذا الشخص أن يفعلها جيدًا ، فإن المتحدث متأكد من أن المحاور يفهم نوع الإشارة التي يلمح إليها: إذا كنا نتحدث عن من قام باكتشاف عظيم ، فإننا نعني التقييم "عبقري" ، و إذا كان الأمر يتعلق بمن أنجز إنجازًا ما ، فإن صفة "الشجاع" تعني ، إلخ. وبعبارة أخرى ، يشير هذا المحدد إلى خاصية مناسبة فقط لسياق معين. لذلك ، فإن محددات المجموعة الأولى تقصر المفهوم العام للكائن على مثل هذه الميزة التي تكون صحيحة فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.أن المحاور يفهم بالضبط العلامة التي يلمح إليها: إذا كنا نتحدث عن من قام باكتشاف عظيم ، فإننا نعني التقييم "الرائع" ، وإذا قيل عن من أنجز هذا الإنجاز ، فإن الجودة "شجاعة" بمعنى آخر ، يشير هذا المحدد إلى خاصية مناسبة فقط لسياق معين. لذلك ، فإن محددات المجموعة الأولى تقصر المفهوم العام للكائن على مثل هذه الميزة التي تكون صحيحة فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.أن المحاور يفهم بالضبط العلامة التي يلمح إليها: إذا كنا نتحدث عن من قام باكتشاف عظيم ، فإننا نعني التقييم "الرائع" ، وإذا قيل عن من أنجز هذا الإنجاز ، فإن الجودة "شجاعة" بمعنى آخر ، يشير هذا المحدد إلى خاصية مناسبة فقط لسياق معين. لذلك ، فإن محددات المجموعة الأولى تقصر المفهوم العام للكائن على مثل هذه الميزة التي تكون صحيحة فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.وإذا قيل عن الشخص الذي أنجز العمل الفذ ، فإن الصفة "الشجاعة" تعني ، إلخ. وبعبارة أخرى ، يشير هذا المحدد إلى خاصية مناسبة فقط لسياق معين. لذلك ، فإن محددات المجموعة الأولى تقصر المفهوم العام للكائن على مثل هذه الميزة التي تكون صحيحة فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.وإذا قيل عن الشخص الذي أنجز العمل الفذ ، فإن الصفة "الشجاعة" تعني ، إلخ. وبعبارة أخرى ، يشير هذا المحدد إلى خاصية مناسبة فقط لسياق معين. لذلك ، فإن محددات المجموعة الأولى تقصر المفهوم العام للكائن على مثل هذه الميزة التي تكون صحيحة فقط فيما يتعلق بالمتحدث أو الموقف الذي يبلغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.وهو ما ينطبق فقط على المتحدث أو الموقف الذي يقوم بالإبلاغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.وهو ما ينطبق فقط على المتحدث أو الموقف الذي يقوم بالإبلاغ عنه. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المحددات تفصل وجهة نظر المتحدث عن أي منظور آخر محتمل ، وبالتالي تفصل "الداخلي" عن "الخارجي" بالنسبة للمتحدث.

2. يؤكد معنى المجموعة الثانية من المحددات على وجود ممثلين فرديين داخل نفس الفئة. لذلك ، على سبيل المثال ، في العبارات ، كل معلم ، كل معلم ، لا يوجد معلم محدد ، كل ، كل ولا شيء يشير إلى ممثلين عن الفصل "المعلم" بشكل منفصل في تضمينهم في الكل - في مجموعة المعلمين المقصودة (على سبيل المثال ، معلمي مدرسة معينة) أو في المفهوم العام للمعلم على هذا النحو. في جمل ، بعض المدرس ، والبعض الآخر ، والمدرس الآخر ، والبعض الحتمي ، والبعض الآخر ، يعبر عن أحد ممثلي الصف "المعلم". لذلك ، في كلتا الحالتين ، ينطوي معنى المحددات على تحديد مفهوم "المعلم" في ممثلين فرديين. المحددات المختلفة ونفس الشيء يعني وجود ممثلين اثنين على الأقل من تلك الفئة من المفاهيم ،التي يتم التعبير عنها بواسطة اسم (فساتين مختلفة / متطابقة) ، أو فئة المفاهيم التي ترتبط بها في سياق معين (مختلف / نفس اللون (ملابس ، أثاث ، إلخ). وهكذا ، فإن معنى المجموعة الثانية من المحددات تعبر ضمنيًا عن الحد الفاصل "الداخلي" للممثل لفئة بالنسبة إلى آخر أو آخر "خارجي".

لذلك ، مثلما يميز المقياس الجلدي بين الداخلي والخارجي ، فإن المحدد يحد من فكرة الكائن على هذه الميزة ، مما يعني أيضًا الفصل بين الداخلي والخارجي: إما بالنسبة للمتحدث أو بالنسبة للفرد ممثل الفصل.

أما بالنسبة للصفة ، فهي تقصر فكرة الكائن على هذه الخاصية ، والتي يتم اختيارها من مجموعة لا حصر لها من الميزات الأكثر تنوعًا. يمكن أن تنقل سمة موضوعية نسبيًا لكائن ما (على سبيل المثال ، لونه ، وسطوعه ، شكله ، حجمه) ، وانطباعًا شخصيًا ملونًا تمامًا عن المتحدث نفسه. على سبيل المثال ، عند عرض الشمس في ظروف طبيعية مختلفة ، فإن كلاسيكيات الأدب تنقل لونها بأكبر قدر ممكن من الدقة ، وتحدد الظلال الأكثر دقة: الأبيض ، والجاودار ، والداكن ، والذهبي ، والناري ، والوردي ، والأحمر ، والقرمزي ، والقرمزي الباهت. غالبًا ما يتم تحديد درجات سطوع الشمس المختلفة: مبهرة ، مشعة ، خفيفة ، مشرقة ، باهتة. هناك أيضًا العديد من العلامات التي تعكس الانطباعات الذاتية للمؤلفين: داعمة ، مبتهجة ، كأنها بلا هدف ، هادئة ، متعبة ، حلوة ،غير عادي ، جميل.

إن اللانهاية من العلامات التي يمكن منحها لهذا الشيء أو ذاك تعتمد على الخاصية الرئيسية للناقل البصري - سعة عاطفية كبيرة جدًا تخلق أقوى تصور للعالم المادي. يمكن لأي شخص لديه ناقل بصري أن يرى العالم متعدد الأوجه أكثر بكثير ، ويلتقط بمهارة جميع العلامات العديدة لكل مكون من مكوناته بفضل إدراكه الغني عاطفيًا للعالم ، ويرسم باستمرار أشياء من العالم المادي على أساس لوحة غنية من الظلال الموضوعية والذاتية.

ملحوظة (دور الجلد المكون من اللاوعي في تكوين الوعي)

تعتبر المحددات التي تم أخذها في الاعتبار في هذا القسم (الملكية والإرشادية وغير المحددة) محددات بالمعنى الضيق للمصطلح ، أي المحددات نفسها. وبمعنى واسع ، تشمل المحددات جميع المؤشرات التي تحمل اسمًا يعبر عن قيمة اليقين / عدم اليقين [انظر. 1 ، ص. 157 - 158] (<خط. تحديد - لتحديد). لذلك ، بالإضافة إلى المحددات الحيازية والإرشادية وغير المحددة ، فإنها تشمل أيضًا المواد [1 ، ص. 157 - 158]: (الكتاب الإنجليزي / الكتاب الألماني ، ein Buch / das Buch ، الفرنسية un livre / le livre). لا توجد فقط أوجه تشابه كبيرة بين فئتي الكلمات ، ولكن هناك أيضًا اختلاف كبير.

تحصر المحددات نفسها فكرة كائن ما في مثل هذه العلامة التي تعني الفصل بين داخلي وخارجي ، معبرة عن الانتماء (منزلي) ، والإشارة (هذا المنزل) وقيم مختلفة من عدم اليقين (منزل آخر ، مثل هذا المنزل ، منازل مختلفة ، نفس المنازل). من خلال إحدى هذه الخصائص تنقل معنى اليقين / عدم اليقين. وهكذا ، فإن المحددات الفعلية ، وإن كانت إلى حدٍّ صغير ، لكنها تميز الاسم ، مما يعني أنها تؤدي ، مثل الصفات ، الوظيفة النحوية للتعريف. على العكس من ذلك ، تشير المقالات إلى فئة اليقين / عدم اليقين في "شكلها النقي" ، وبالتالي فهي لا تلعب أي دور نحوي في الجملة. و،نظرًا لأن معيار تقسيم أجزاء الكلام إلى أجزاء مستقلة وخدمية هو القدرة على أداء وظيفة نحوية ، يمكن استخلاص الاستنتاج التالي. تشمل المحددات بالمعنى الواسع كلا نوعي أجزاء الكلام: فئة خدمة للكلمات - مقالات ، وفئة مستقلة من الكلمات - محددات فعلية (ملكية ، برهانية وغير محددة). دعونا نفكر في ما هي سمة النفس التي تنعكس في هذه الحقيقة المتناقضة للوهلة الأولى.

كما هو مذكور أعلاه ، بفضل التدبير الجلدي ، كل ناقل قادر على حظر الرغبات الأنانية وتساميها إلى تطلعات ذات مستوى أعلى ، أي إلى أهداف مفيدة اجتماعيًا. نشأ الوعي أقرب أسلاف للإنسان ، كنتيجة لأول منع من هذا القبيل للرغبة وتساميها - ذلك الجزء من النفس الذي بدأت فيه الأفكار في الظهور لخدمة الرغبات. بعبارة أخرى ، فإن المقياس الجلدي الذي يفصل بين الداخلي والخارجي ، قلل من الجزء الداخلي - الرغبة الأنانية اللاواعية ، وخلق الجزء الخارجي - الوعي القادر على تشكيل أفكار تهدف إلى خير المجتمع. تتجلى هذه الميزة في الطبيعة المتناقضة للمحددات. مثلما يعطي المقياس الجلدي نفسنا شكلاً بحيث يصبح اللاوعي مرتبطًا بالوعي ، فإن المحددات تجمع بين نوعين من أجزاء الكلام: الجزء الذيالتي لها جذورها في اللاوعي ، وتنبع من خصائص الوعي ، أي فئة مستقلة وخدمية من الكلمات - في الواقع محددات ومقالات⁷.

⁷ معظم اللغويين لا يعتبرون المقالات كلمات رسمية فحسب ، بل يعتبرون أيضًا محددات بحد ذاتها (ملكية ، برهانية وغير محددة) [1 ، ص. 157 ؛ 5] ، على الرغم من اختلافهم في خصائص وجود / غياب الدالة النحوية. على ما يبدو ، فإن وجهة النظر هذه تستند إلى استحالة الاعتراف بمثل هذا التناقض مثل التوحيد في مجموعة واحدة لكل من أجزاء الكلام المستقلة وجزء الخدمة. ومع ذلك ، كما هو موضح في الملاحظة ، فإن هذا التناقض ليس عرضيًا: يتم تفسيره من خلال خصوصية المقياس الجلدي - هذا المكون من عقليتنا ، والذي يتجلى على مستوى أجزاء الكلام بدقة في المحددات.

6. المكون الشرجي للعقلي ثماني الأبعاد

الآن دعنا ننتقل إلى النظر في المتجه الشرجي. كان Z. Freud أول عالم انتبه إلى ارتباط المنطقة الجنسية الشرجية بتركيز معين على الشخصية. ويشير في عمله "الشخصية والشبقية الشرجية" إلى أن الأشخاص الذين يعانون من حساسية خاصة في فتحة الشرج يتميزون بالرغبة في النقاء التي تتجلى في الجانبين الجسدي والنفسي. يتميز هؤلاء الأشخاص ليس فقط بالنظافة ، ولكن أيضًا بالأداء الدقيق للعمل ، "المكرر" في جميع أدق تفاصيله إلى حالة من الجودة المثالية. [10] بالنظر إلى سمة الشخصية التي اكتشفها Z. Freud باعتبارها خاصية عقلية فطرية ، يكشف Yuri Burlan عن جوهره الطبيعي ، والذي يوفر المساهمة الضرورية في عمل البشرية وتطورها. الدور الطبيعي للناقل الشرجي هو جمع أهم المعلومات ،التي راكمتها الإنسانية ، ونقلها إلى الأجيال القادمة. يعد التعليم مهمًا جدًا لتنمية المجتمع ، لأنه يعفي كل جيل لاحق من الحاجة إلى البدء به من البداية ، مما يوفر له جميع الإنجازات الهامة لأسلافه ، وبالتالي فرصة لاتخاذ خطوات جديدة في المستقبل على هذا الأساس. توجه الطبيعة الأشخاص الذين لديهم ناقل شرجي للدراسة ، ثم تدريس المادة المدروسة من خلال تنفيذ معلم و / أو عالم: يقوم المعلمون بتعليم مجموعات فردية من الأشخاص ، ويقوم العلماء بتدريس المجتمع بأسره. لتحقيق هذه الأدوار الطبيعية ، يتمتع الأشخاص الذين يعانون من ناقل شرجي بالقدرة على تنظيم المعلومات. ترتبط أهمية الدراسة المنهجية للموضوع بحقيقة أن أي ظواهر وجوانبها يتم التعرف عليها فقط من نقيضها ، من خلال التمييز بين العناصر المختلفة لنظام واحد.لذلك ، فإن الوصف المنهجي للموضوع هو الأكثر فاعلية للبحث في الموضوع ولتدريس النتائج التي تم الحصول عليها. يسمح التفكير المنهجي المتأصل في الأشخاص الذين لديهم ناقل شرجي بالتعرف داخل موضوع الدراسة على الأجزاء المكونة له ، على عكس بعضها البعض في بعض الخصائص ، وداخل كل من هذه الأجزاء المكونة للعثور على مجموعات جديدة أصغر ، تم إنشاؤها أيضًا على أساس علامات مختلفة. على سبيل المثال ، عند وصف عالم الحيوان ، يميز العالم أنواع الحيوانات ، ثم يقسم هذه الأنواع تدريجيًا إلى فئات ، وفئات - إلى أوامر ، وأوامر - إلى عائلات ، وعائلات - إلى أجناس ، وأجناس - إلى أنواع.يتم ضمان هذه القدرة على الوصف المنهجي للموضوع من خلال الرغبة في توضيح الأجزاء المكونة المحددة باستمرار عن طريق إضافة ميزات أكثر تفصيلاً.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل شرجي ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس مستوى تطور البشرية جمعاء ، وبالتالي فإن القياس الشرجي للعقل الجماعي اللاوعي يسمح لهم بتكييف إنجازات الناس مع هذا المتجه. بفضل القياس الشرجي ، يدرك الشخص الخبرة والمعلومات من الأجيال السابقة (من الآباء والمعلمين) ، وينقل أيضًا المعرفة والقدرات والمهارات اللازمة إلى الأجيال القادمة (على سبيل المثال ، أطفاله).

دعونا الآن نفكر فيما إذا كان هذا المكون من النفس يظهر في أي جزء من أجزاء الكلام المستقلة. يمكن العثور على مقياس شرجي في جزء من الكلام يعكس جوهر التفكير المنهجي - توضيح مستمر لكل سمة من سمات الكائن المحددة بالفعل. هذه الفئة من الكلمات هي ظرف ، يُعرّف معناه في علم اللغة كدليل على سمة أخرى [1 ، ص. 97]. دعونا نفكر في هذا الدور بمزيد من التفصيل.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن المعنى النحوي للاسم هو تفسير الواقع كموضوعية ، لأنه يمثل أي أشياء أو أفعال أو علامات كموضوع مستقل للفكر: شخص ، لطف ، قراءة. يمكن أن يعزى الكائن إلى ميزات معينة تكشف عن جوانبها المختلفة. يمكن أن تكون هذه العلامات من نوعين. يمثل البعض خصائص الكائن بشكل ثابت ، بغض النظر عن لحظة البيان. الجزء من الكلام الذي يدل على هذه العلامات هو الصفة ⁸[5]: منتجات الألبان ، الورد الأبيض ، القط طويل الشعر ، الطالب المجتهد. تكشف العلامات الأخرى عن سمات الشيء من خلال تجسيده لنفسه في الزمن (الماضي ، الحاضر ، المستقبل) بالنسبة إلى لحظة البيان: البرق متلألئ / بريق / ومضات. كانت الورود تتفتح / تتفتح / تتفتح. طار الطائر / الذباب / الذباب. كان الطفل يبكي / يبكي / يبكي. جزء الكلام الذي يشير إلى هذه العلامات هو الفعل [5]. في شكله الأصلي (لأجل غير مسمى) ، يصف الإجراءات التي يمكن أن يؤديها كائن ما أو في الحالات التي يمكن أن يكون عليها: متلألئة ، متفتحة ، طيران ، بكاء. لذا ، فإن الاسم يتميز بصفته وفعل.

⁸وتجدر الإشارة إلى أنه ، على عكس المحدد ، فإن الصفة التي تعبر عن هذه الخاصية ، يتم اختيارها من مجموعة لا حصر لها من السمات الأكثر تنوعًا للكائن ، القادرة على الكشف عن جوانبها المختلفة. أما بالنسبة للمحددات ، فكما هو موضح أعلاه ، فإنها تحدد فقط تلك العلامات التي تدل على الفصل بين الداخلي والخارجي. لذلك ، على الرغم من أن قيود التمثيل التي يتم التعبير عنها بواسطة الاسم يتم التعبير عنها من خلال جزأي الكلام - كل من الصفات والمحددات ، فإن جوهر الخاصية لا يتجلى بشكل كامل في المحددات.

أما علامات الصفات والأفعال نفسها ، فيدل عليها بالظروف. وهكذا ، فإن الظروف تعبر عن علامة إشارة. على سبيل المثال ، في العبارة ، يميز ظرف جميل بشكل غير عادي العلامة التي تعبر عنها الصفة الجميلة. وفي العبارة ، استمع جيدًا إلى الظرف ، ويكشف بعناية خصوصية الميزة التي يشير إليها الفعل الاستماع. يمكن للظرف أيضًا أن يميز علامة يتم التعبير عنها بظرف آخر - في هذه الحالة ، تنقل إشارة لعلامة أخرى ، والتي بدورها هي سمة للعلامة الثالثة: إنه يمشي ببطء شديد ، وقد قام بهذا العمل بعناية فائقة.

حقيقة أن الظرف يشير إلى علامة على ميزة أخرى (أساسية أو ثانوية) يعكس مبدأ وصف كائن ، عندما تكشف كل خاصية جديدة عن ميزتها السابقة بمزيد من التفصيل. وبالتالي ، فإن هذا المبدأ ، في رأينا ، مشابه لجوهر المتجه الشرجي الذي يهدف إلى تحسين متعدد المراحل للأجزاء المكونة المحددة بالفعل للكائن قيد الدراسة.

7. المكون العضلي للعقلي ثماني الأبعاد

حتى الآن ، اعتبرنا تلك الخصائص العقلية التي تتطور بسببها البشرية ، تكشف أكثر فأكثر عن القدرة على فهم العالم والشعور به. ومع ذلك ، يتجلى الشخص ليس فقط في الجانب العقلي ، وإدراكًا للتفكير والمشاعر ، ولكن أيضًا جسديًا ، كما يلبي الاحتياجات الأساسية للجسم: الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم. هذا المزيج من الجوانب العقلية والجسدية ليس عرضيًا: هذا هو الذي يخلق الفرصة للشخص للتغلب تدريجيًا على طبيعته الحيوانية الأصلية ، والتطور من الاحتياجات الأقل إلى الرغبات الأعلى ، وبالتالي تحقيق حرية الاختيار والإرادة. وهكذا تكمن أهمية الجانب الجسدي في تأمين الحاجات الأساسية للجسم ، والتي تشكل الأساس اللازم للنمو العقلي. لذلك خلقت الطبيعة الرغبة ،مسؤول عن إشباع الرغبات الجسدية الأساسية - ناقل العضلات.

ضع في اعتبارك ميزات الأشخاص الذين لديهم ناقل عضلي حصري. يدفع الدور الطبيعي لناقل العضلات هؤلاء الأشخاص إلى الانخراط في الزراعة أو البناء ، أي تلك الأنشطة التي توفر للمجتمع أساسًا أساسيًا للحياة - الغذاء والسكن. في هذه المجالات ، يميلون إلى أداء أبسط الوظائف (غالبًا ما ترتبط حصريًا بالعمل اليدوي) ، مما يخلق الأساس الأولي لتنظيم الأعمال الأكثر تعقيدًا في هذه الصناعات. وبما أن أي رغبة لدى أي شخص يتم تزويدها بجميع الخصائص لتحقيقها ، فإن الأشخاص الذين يعانون من ناقل عضلي يتمتعون بقوة بدنية كبيرة وقدرة على التحمل اللازمة لأداء هذه الأنواع من العمل ⁹.

⁹يتمتع الأشخاص الذين لديهم عضلة وبعض النواقل الأخرى أيضًا بالقوة البدنية والقدرة على التحمل ، ولكن في ظل الظروف العادية يظهرون تطلعات وقدرات لأنواع العمل الماهرة (والتي قد تشمل النشاط البدني). في الظروف الصعبة التي تتطلب قدرة الجسم على التحمل ، فإن ناقل عضلاتهم يسمح لهم بمقاومة أفضل للمشاكل المرتبطة بتنفيذ الاحتياجات الجسدية الأساسية: الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم.

دعونا ننظر في الاختلافات في النظرة إلى العالم للأشخاص الذين لديهم ناقل عضلي حصري ، وأولئك الذين لديهم واحد على الأقل من النواقل السبعة الأخرى. تتطلب التطلعات لفهم العالم حجمًا أكبر بكثير من الاحتياجات العقلية أكثر من الاحتياجات الجسدية ، وبالتالي فإن المتجهات السبعة التي نوقشت أعلاه تمنح حامليها وعيًا واسعًا ، حيث يتم تشكيل نظام معقد إلى حد ما من الأفكار والأفكار المختلفة. إن الوعي بصورتك الخاصة للعالم يجعلك تشعر بتفرد شخصيتك وتصور نفسك منفصلاً عن المجتمع بأسره. وبالتالي ، على الرغم من حقيقة أن الشخص يتطور ويتحقق بشكل حصري في المجتمع ، إلا أنه لا يشعر بأنه جزء منه. وهذا يرجع إلى حقيقة أن الوعي الموسع يخفي إلى حد كبير جدًا عن الشخص رغباته اللاواعية - تلك القوى النفسية العامة ،الذين "يعيشون" ويحكمون البشرية جمعاء.

على العكس من ذلك ، فإن الرغبات التي تستهدف فقط الاحتياجات الأساسية للجسم تتطلب حدًا أدنى من القدرة العقلية. لذلك ، فإن وعي الناس العضليين يكاد لا يخفي عنهم الطبيعة الحقيقية للإنسان. الأشخاص الذين لديهم ناقل عضلي حصري يعتبرون أنفسهم جزءًا من "نحن" الجماعي ، ويشعرون بالارتباط بالطبيعة والأشخاص الآخرين. في المدن الكبيرة إلى حد ما ، يكاد يكون من المستحيل مقابلة هؤلاء الأشخاص: يفضل الأشخاص ذوو العضلات العيش في القرى والمدن الصغيرة جدًا. على ما يبدو ، فهم يولدون أيضًا بشكل رئيسي في المناطق الريفية. يتم منح هؤلاء الأشخاص أبسط شعور بأنفسهم وفي نفس الوقت هو الشعور الصحيح - الشعور بالاندماج مع جارهم. سيتعين على حاملي النواقل المتبقية الكشف عنها على مستوى أعلى ، في تطورهم المستقبلي من الرغبات الأنانية إلى المزيد والمزيد من الرغبات الإيثارية ،السماح لشعور الآخرين بأنفسهم بناءً على معرفة خصائص وقوانين النفس.

أما بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم ناقل عضلي ، فإن عقولهم مدرجة في نظام عقلي أكثر عمومية - اللاوعي الجماعي ، الذي يعكس قدرات البشرية جمعاء ، وبالتالي فإن مقياس عضلات اللاوعي الجماعي يسمح لهم بالتكيف جزئيًا مع تلك المشاكل التي يمكن للأشخاص الذين يعانون من هذا المتجه مقاومة أفضل … بفضل مقياس العضلات ، يستطيع أي شخص تنظيم روتينه اليومي بطريقة توفر لجسمه الاحتياجات الأساسية: الأكل والشرب والتنفس والنوم والحفاظ على درجة حرارة الجسم. يأخذ الشخص في الاعتبار الظروف التي سيضطر إلى أن يكون فيها ، ويوفر الإجراءات اللازمة حتى لا يشعر بالجوع ، ولا يتجمد ، ولا يشعر بالنوم ، إلخ.

دعونا الآن نفكر فيما إذا كان هذا المكون من النفس يظهر في أي جزء من أجزاء الكلام المستقلة. تشير حقيقة أن الأشخاص العضليين يشعرون بأنهم جزء من "نحن" الجماعية إلى أن معنى هذا الجزء من الكلام يجب أن يتضمن تجريدًا من الخصائص الفردية للأشياء من أجل إبراز النزاهة العامة التي يشكلونها المجموعة بأكملها. هذا الجزء من الكلام هو العدد. يكتب MK Sabaneeva أنه ، بما أن "عد الأشياء والمفاهيم الموضوعية ممكن فقط مع التجريد من الصفات الفردية ، … فإن الأرقام كفئة من الكلمات ، جنبًا إلى جنب مع المعنى المعجمي المميز لرقم معين ، لها نصف نحوي سلبي أساسي: غياب إضفاء الطابع الفردي على المفاهيم الرقمية ". [6 ، ص. 8]. على سبيل المثال ، يقترح استخدام العبارة خمس أشجارأننا نستخلص من جميع أنواع الخصائص الفردية للأشجار ، مع التأكيد فقط على العام فيها - حقيقة أنهم جميعًا ينتمون إلى فئة "الأشجار" وليس إلى فئة "الحيوانات" ، "الزهور" ، إلخ. في الواقع ، كل الأرقام إظهار الأشياء / الأشخاص فقط في علاقتهم بالكل. لذلك ، يمثل الرقم الأول كائنًا / شخصًا كأحد ممثلي مجموعة معينة (جندي واحد) ، والأرقام المتبقية تعبر عن هذه المجموعة كميًا ، فيما يتعلق بالخصائص الفردية لكل كائن / أشخاص (مائة جندي).يمثل الرقم الأول كائنًا / شخصًا كأحد ممثلي مجموعة معينة (جندي واحد) ، والأرقام المتبقية تعبر عن الكمية التي تم تعيينها فيما يتعلق بالخصائص الفردية لكل من الأشياء / الأشخاص (مائة جندي).يمثل الرقم الأول كائنًا / شخصًا كأحد ممثلي مجموعة معينة (جندي واحد) ، والأرقام المتبقية تعبر عن الكمية التي تم تعيينها فيما يتعلق بالخصائص الفردية لكل من الأشياء / الأشخاص (مائة جندي).

حقيقة أن الرقم يحتوي على seme "نقص في تفرد المفاهيم المعدودة" يعكس خاصية الشخص العضلي مثل غياب الإحساس بفرده "I" والمعنى المعجمي لرقم معين (خمسة ، تسعة ، ستة عشر) إحساس "نحن" الذي يميزها - الاندماج مع تلك المجموعة الخاصة ، التي يرى نفسه منها.

استنتاج

لذلك ، حاولنا في هذه المقالة أن نظهر أن جميع أجزاء الكلام المستقلة تنشأ من المكون اللاواعي لنفسيتنا ، مما يعكس طبيعته الثمانية الأبعاد. باستثناء مقياس حاسة الشم ، الذي يتصل بالواقع دون وساطة الفكر والكلمة ، تتجلى المقاييس السبعة الأخرى لنفسيتنا في الاسم والصفة والفعل والظرف والضمير والحتمية والرقمية. هذا مظهر من مظاهر نمط "سبعة زائد واحد" ، وهو أمر أساسي في نموذج علم نفس ناقل النظام بواسطة يوري بورلان ، والذي وفقًا له يختلف أحد المكونات الثمانية للنظام عن المكونات السبعة الأخرى. أما بالنسبة للأجزاء الخدمية في الكلام ، فهي تنشأ نتيجة لخصائص الوعي - الأداة التي تخدم الجزء اللاواعي من النفس. لذلك ، فهم يساعدون فقط فئات مستقلة من الكلمات في تشكيل أقوال.وهم يفعلون ذلك بسبب قدرتهم على "جلب" المضاعف إلى الفرد ، مثل الوعي "تحويل" تعدد مظاهر العالم الخارجي إلى صورة فريدة من نوعها لتكوين الأفكار التي تخدم الرغبات (واعية أو غير واعية) الناشئة عن اللاوعي.

فيديو ¹⁰:

بث فيديو لتدريب يوري بورلان في علم نفس ناقل النظام (عبر الإنترنت)

[مورد إلكتروني]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (تاريخ الوصول: 21.08.2015).

^{يتم تقديم 10} اكتشافات يوري بورلان العلمية من قبله فقط في شكل تدريب عبر الإنترنت في علم نفس ناقل النظام. يثبت يوري بورلان أنه نظرًا لخصائص هذا العلم ، يجب أن يكون الشكل الشفهي لدراسته هو الشكل الرئيسي ، ويجب أن يكون النموذج المكتوب إضافيًا.

قائمة المراجع

1. Gak V. G. القواعد النظرية للغة الفرنسية. - م: دوبروسفيت ، 2004 - 862 ص.
2. Gulyaeva A. Yu. ، Ochirova V. B. العلاج النفسي الفعال القائم على علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان. // "المناقشة العلمية: الابتكارات في العالم الحديث": مواد المؤتمر الحادي عشر العلمي والعملي للمراسلات الدولية. (9 أبريل 2013). موسكو: دار النشر. "المركز الدولي للعلوم والتربية" ، 2013. ص 163 - 167.
3. Gumilev L. N. التكوين العرقي والمحيط الحيوي للأرض. الطبعة الثالثة. - لام: Gidrometeoizdat ، 1990. - 528 ص.
4. دوفجان تي إيه ، أوشيروفا ف. تطبيق علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان في علم الطب الشرعي على مثال التحقيق في جرائم العنف ذات الطبيعة الجنسية. // الشرعية والقانون والنظام في المجتمع الحديث: مجموعة من مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي الحادي عشر / تحت المجموع. إد. إس إس تشيرنوف. - نوفوسيبيرسك: دار نشر NSTU ، 2012. ص. 98-103.
5. قاموس موسوعي لغوي. / الفصل. إد. في إن يارتسيفا. - م: سوف. موسوعة 1990. - 685 ص. [مورد إلكتروني]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (تاريخ الوصول: 12.04.2015).
6. Sabaneeva MK الروماني الجسيمات الأولية في أحشاء اللاتينية: أسئلة النظرية والتكوين. // أسئلة اللغويات. 2003 ، رقم 6 ، ص. 4-13.
7. علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان. آراء المهنيين: الأطباء النفسيين وعلماء النفس والمعالجين النفسيين والأطباء والمربين. [مورد إلكتروني]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (تاريخ الوصول: 20.05.2015).
8. علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان. آراء المهنيين: مهن أخرى. [مورد إلكتروني]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (تاريخ الوصول: 20.05.2015).
9. Tenier L. أساسيات التركيب البنيوي / لكل. مع الاب. - م: التقدم ، 1988. - 656 ص.
10. فرويد Z. الشخصية والشبقية الشرجية [مورد إلكتروني]. URL: https://www.gramotey.com/؟open_file=1269084271 (تاريخ الدخول: 13.07.2015).
11. Chebaevskaya OV مظاهر عقلية الناس في قواعد اللغة. // العلوم اللغوية. أسئلة نظرية وتطبيقية ، 2013 ، العدد 4 (22) ، الجزء الثاني ، ص. 199 - 206.