طقوس التعريف في وسائل الإعلام الحديثة في ضوء علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان
تم تقديم البحث الثقافي العلمي القائم على علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان في المؤتمر العلمي والعملي الدولي للمراسلات في نوفوسيبيرسك في 17 ديسمبر 2012.
تم تقديم البحث الثقافي العلمي القائم على علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان في المؤتمر العلمي والعملي الدولي للمراسلات
المشكلات الفعلية للمجتمع الحديث: قضايا علم الاجتماع والعلوم السياسية والفلسفة والتاريخ
عقد المؤتمر في نوفوسيبيرسك في 17 ديسمبر 2012.
نقدم نص المقالة المتضمنة في مجموعة مواد المؤتمر (ISBN 978-5-4379-0188-5):
طقوس تحديد الهوية في وسائل الإعلام الحديثة في ضوء علم نفس ناقل النظام في يوري بورلان
في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مشاكل التفرد والهوية البشرية ذات صلة خاصة لأنه اليوم هو أن الإنتاج الجماعي أو الناقل ، وتوحيد أنماط الحياة وتصنيفها بالنسبة لمعظم الناس ، يطغى على الفردية والإبداع والتفرد في كل فرد. يطرح علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان وجهة نظر أصلية لمشاكل الهوية الشخصية اليوم ، حيث يجمع بين الصور التي تم إنشاؤها في المجتمع مع الخصائص البشرية الفطرية. [7]
لآلاف السنين ، تم نقل المعلومات بشكل رئيسي في شكل شفهي ومرئي. حدث هذا ببطء إلى حد ما ، وتم تناوله بجرعات صارمة ولم يكن متاحًا إلا لعدد قليل. أعطى اختراع الطباعة زخماً لتسريع انتشار المعرفة وتعميمها. تغير الوضع بشكل كبير في القرن العشرين مع ظهور تقنيات المعلومات الجديدة. واليوم ، يتدفق تدفق هائل من المعلومات بسرعة يطغى على المجتمع بأسره وكل فرد على حدة. المراهقون اليوم هم أول جيل ينشأ "في مساحة وسائط متعددة الأبعاد". [4 ، ص 69.]
تلعب وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ، وخاصة التلفزيون والإنترنت ، دورًا مهمًا في هذه العملية. وفي سن مبكرة جدًا ، يمكن أن يتأثر التلفزيون بشكل خاص بالإدراك السلبي. غالبًا ما يتم تقييم تأثير التلفزيون على المستوى العام للثقافة في المجتمع وخفض المعايير الأخلاقية على أنه الأكثر ضررًا [11]. وفقًا للدراسات ، فإن كل ساعة يقضيها في التلفاز تقلل بشكل كبير من قدرة الأطفال على حفظ الكلمات [2] ، على عكس الوقت الذي يخصصه الطفل للقراءة واللعب والتواصل وما إلى ذلك. ميغايميتس من وعي الأطفال [5 ، ص 6.] ، شيدت بدقة عن طريق التلفزيون.
اليوم ، كما في الماضي ، لا تزال معرفة الناس وخبراتهم مهمة ، فهم جزء لا يتجزأ من الثروة البشرية الرئيسية. في الوقت نفسه ، في المرحلة الحديثة من تطور الحضارة ، عندما يكون متجه الجلد ، وفقًا لمصطلحات علم نفس النظام المتجه ، حاسمًا [1] ، تأخذ المعلومات مكان الصدارة ، وتقدم لهجات جديدة في كل من عمليات التعريف الذاتي الشخصي وأدوات تشكيل المشهد الاجتماعي.
المحاولات ما قبل النظامية لشرح السلوك البشري ، وطرق التكوين والوعي بالهوية فقط من خلال النشاط الفكري ، والوعي المفترض للفرد في مجموعات صغيرة وكبيرة ، لم تؤد إلى منهجية بحث واضحة ومتسقة تكشف عن دوافع السلوك والسيناريوهات لتشكيل الهوية.
يكشف النهج المنهجي المبتكر الذي ظهر في القرن الحادي والعشرين من خلال 8 إجراءات منهجية عن الأسباب الحقيقية التي تكمن في الطبقات العميقة من النفس والتي يبررها معظم الناس ولا يفضحونها. [10 ، ص 99.]
على هذه الخلفية ، يمكننا التحدث عن عملية ثورة المعلومات ، التي تؤثر تقريبًا على جميع جوانب الحياة اليومية والمؤسسات الاجتماعية ، بعيدًا عن الطبيعة الواضحة.
مع الاحتمالات المتزايدة باستمرار لإدراك فردية كل منها ، غالبًا ما تقل الرغبة في الوعي والتعبير عن هوية النوع التقليدي. تبث وسائل الإعلام صورة شخص عالمي قادر على إظهار شخصيته في أي لحظة.
الصور الاجتماعية المتغيرة والمتنقلة التي ظهرت في طليعة التاريخ [12 ، ص 78.] ، والتي تعكس وجود ووعي جزء معين من المجتمع ، تتلاءم بأفضل طريقة مع حضارة "الجلد" الحديثة ، وفقًا مع تعريفات علم نفس ناقل النظام. [9، pp.250-255] لكن فقط 24٪ من المجتمع لديهم مثل هذه الصفات لناقلات الجلد. يختلف الناس في خصائصهم الفطرية ، وأنماط السلوك التي غالبًا ما تُفرض على وسائل الإعلام ، والتي لا تختلف بشكل منهجي ، هي ببساطة بطلانها لمعظم الناس.
في أوقات الفردية المتطرفة وفي نفس الوقت نزع الشخصية العميقة ، يسعى الشخص ، من ناحية ، إلى التصرف وفقًا لأفكاره الخاصة حول الحياة وهدفه ، للقيام بعمله "الخاص به" ، من ناحية أخرى ، غالبًا ما لا يفعل ذلك. ندرك من أين ومن من تلقى هذه الأفكار. عند مواجهة أقوى ضغط خارجي على أساليب الحياة المنفذة ، يبدأ الفرد عاجلاً أم آجلاً في السعي إلى الامتثال لمعايير اجتماعية معينة ، غالبًا معايير جماعية وثقافية فرعية ، والتي تتطلب بشكل صارم من الشخص تعريف نفسه بقوالب معينة - "المصفوفات" ، "قبول مثل هذه المصفوفة كهويته". [8 ، ص 388.]
إن الطرق التي يتم بها بناء الواقع الاجتماعي والهوية الشخصية هي أميفات إعلامية وطقوس إعلامية تتخلل الممارسات اليومية للإنسان الحديث. يتميز تطور وسائل الإعلام الحديثة ، للوهلة الأولى ، بميول حصرية متبادلة - إزالة التضمين ونوع من نشر المعلومات ، وإنشاء منتج إعلامي غير متمايز ، والذي أصبح أكثر وضوحًا اليوم.
يؤدي إزالة المحتوى إلى زيادة في الطبيعة التفاعلية لوسائل الإعلام ، وإضفاء الطابع الفردي على المعلومات المقدمة ، يؤدي إلى لامركزية بث المعلومات ، واختفاء إملاءات المعلومات من أي هياكل سياسية وتجارية. تشمل النتائج السلبية لعملية إزالة المحتوى تجزئة صورة العالم ، وظهور ثقافة الكليب - تيار من الصور غير المتجانسة التي "تقصف" المستهلك بالمعلومات وتحرمه من موقع متكامل ، حيوي وأيديولوجي. في الوقت نفسه ، فإن تطوير وسائل الإعلام هو التغلب النهائي على التوحيد ومسار تنوع المعلومات.
اليوم ، يعتبر استهلاك وسائل الإعلام بحد ذاته ممارسة اجتماعية طقسية تنظم البنية التفاعلية للحياة الخاصة. علاوة على ذلك ، تمتد هذه الممارسة لتشمل مجموعات متنوعة من السكان ، بغض النظر عن مقدار ما يظهر للناس وفقًا لخصائصهم واحتياجاتهم الطبيعية. يمكن أن تأخذ ممارسة الطقوس في وسائل الإعلام شكل الرقابة الاجتماعية ، والمشاركة في تنفيذ علاقات القوة.
علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان ، والذي يأخذ في الحسبان الاتجاهات العامة في تطور العقلية الروسية وخصائص الأفراد الذين يشكلونها ، يعطي نظرة جديدة تمامًا لما يحدث بالفعل في الوعي العام [3]. نتيجة للتغير في الاتجاهات الحضارية ، تغير أيضًا محتوى مساحة الوسائط بشكل كبير ، والتي تمتلئ الآن بأصحاب ناقلات الجلد بدرجات متفاوتة من التطور والإدراك ، كأبطال وقوالب نمطية سلوكية متأصلة في هذا المتجه. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تتعارض هذه الأنماط مع طبيعة الأشياء ، أي تلك الصفات وأنماط العمل المفضلة التي تميز الأشخاص الذين لديهم مجموعة ناقلات مختلفة.
كما أكد إم كيه مامارداشفيلي ، عندما لا تعتمد أي "قيم ومعتقدات أخلاقية على الهياكل الشخصية المشكلة ، فإن هذه ليست معتقدات ، لأنها" في حالة وجودية حقيقية لا تتجسد في خيار حقيقي ". [6 ، ص 44.] يمكن لأي شخص أن يشكل هذه الهياكل بشكل كامل ، فقط يدرك بالكامل إمكاناته الخاصة وحقائق المجتمع الذي يعمل فيه. ويساعد أحدث علم نفس متجه منهجي ليوري بورلان على القيام بذلك بالطريقة الأكثر إيجابية ، حيث يبني في حجم واعٍ كامل صفات كل فرد من الطبيعة ، والبنى الفوقية الثقافية والعقلية لمجتمعات اجتماعية معينة.
قائمة المراجع:
1. Gribova M. ، Murina M. ناقلات الجلد. [مورد إلكتروني] //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (تاريخ الوصول: 02.07.2010)
2. جاكوبي سوزان. أمريكا الغبية ، "واشنطن بوست" ، 17 فبراير 2008 [مورد إلكتروني] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (تاريخ الدخول: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. كيف لا يمكننا تدمير روسيا التي لم نفقدها [مورد إلكتروني] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (تاريخ الوصول: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. تجربة التعرف على الثقافة في ظروف "الوسيطة" في فرنسا وروسيا. // أسئلة الدراسات الثقافية. 2006 ، رقم 8.
5. Lukov M. V. التلفاز: بناء ثقافة الحياة اليومية. م ، 2006.
6. Mamardashvili M. K. محاضرات حول بروست (الهيكل النفسي للمسار). م: Ad Marginem، 1995.
7. ماتوتشينسكايا أ. اللاوعي: الوعي واللاوعي [المورد الإلكتروني] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (تاريخ الوصول: 28.11.2011)
8. نيتشه ف.إيزبر. همز.: في 2 كونا كرواتية. م ، 1990. كتاب. 2.
9. Ochirova V. B. ناقلات التحليل النفسي في اختيار موظفي الشركة كطريقة للإدارة الناجحة. // الإدارة والطاقة: مواد ندوة علمية متعددة التخصصات. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3"، 2004.
10. Ochirova VB الابتكار في علم النفس: إسقاط ثماني الأبعاد لمبدأ المتعة. / / وقائع المؤتمر العلمي والعملي الدولي الأول "كلمة جديدة في العلم والممارسة: الفرضيات والموافقة على نتائج البحث" ؛ نوفوسيبيرسك ، 2012.
11. Soloviev V. R. التلفزيون الحديث: حثالة براقة وخدم مامون [مورد إلكتروني] // https://treli.ru/newstext.mhtml؟Part=15&PubID=20932 (تاريخ الدخول: 17.07.2008)
12. Soschenko IG فردية وهوية الشخص في مجتمع المعلومات // نشرة جامعة ستافروبول الحكومية. - 2006. - العدد. 47.
