كراهية الحيوانات - أمس ، اليوم ، غدًا
من أين يأتي هذا العداء في الإنسان؟ ولماذا ، نشأنا في بيئة ثقافية ، بفكرنا ، نختبر كراهية حادة للآخرين؟
رجل أشيب الشعر يرتدي قبعة قديمة الطراز يسير في الطريق من جامعته إلى منزله. الأفكار المخيفة حول القسوة ، والتي يمكن أن يقررها ، حول الانتقام ، الذي يود القيام به من أجل استعادة العدالة في النهاية ، حول ما سيفعله مع هؤلاء الأشخاص الأغبياء ، تأتي باستمرار إلى رأسه الذي تجاوز سنه.
إنه يعتقد أنه لا يوجد سوى أغبياء وشبان مبتدئين في القسم وبسببهم فقد وظيفته. يظن أن زوجته تعاني من صداع للشهر الثالث وهو رجل بعد كل شيء. مع الخجل والاستياء ، يعكس أن ابنه نشأ مهووسًا جاحدًا. وهو يلعن العالم الظالم والأغبياء ، الذين يجب أن تعيش بجانبهم ، ويرسم الابتسامة مرة أخرى على وجهك.
وهنا شخص أقل ذكاءً ، موظف مكتب ، يقود سيارة أجنبية ، لم يشارك الطريق مع جاره في الممر. لقد ألقى بإصبعه الوسطى وثيرانه بتحدٍ ، وهو يصرخ بأكثر التعبيرات غير الأدبية. في أفكاره ، لقد فعل الكثير بالفعل مع الجاني. نعم ، هذه المرة سيقطع فقط اللقيط ، لكن في المرة القادمة سيريه …
نحن قريبون جدًا من تدمير أي شخص يعيقنا بطريقة أو بأخرى ، فنحن نؤمن بشدة بكل المبررات ، لماذا يجب معاقبة هذا الشخص بعينه ، ولكن في الوقت الحالي … حتى الآن ، في معظم الأحيان ، نتراجع مع آخر القليل من القوة.
ما الذي يحد من نوبات الكراهية لدينا؟ العامل المحدد الأول هو القانون. والثاني هو الثقافة. يعطينا المجتمع كلاهما في عملية التنشئة الاجتماعية. إلى أن يصل العداء إلى ذروته ، يتراجع قفص القانون والثقافة. لكن الوحش بداخلنا ينمو وهو مستعد لهدم كل القيود في أي لحظة.
من أين يأتي هذا العداء في الإنسان؟ ولماذا ، نشأنا في بيئة ثقافية ، بفكرنا ، نختبر كراهية حادة للآخرين؟
ما الذي يخفيه العقل عنا؟
بغض النظر عن مدى إقناعنا بتبرير أفكارنا ، فإن سببها الحقيقي مخفي عنا. اللاوعي ، مثل محرك الدمى ، يوجه حياتنا كلها. ونحن لا نفهم حتى ما يحدث لنا. عندما يكون هناك نقص في إدراك الرغبات اللاواعية ، نبدأ في الإحباط. يتراكم التوتر الداخلي ومعه يزداد التهيج.
بالطبع ، في هذه اللحظة ، تولد فينا أنواع مختلفة من التبريرات: نقول لأنفسنا أن "الجميع سيئون" ، "العالم سيء". وحتى أننا نلوم الوقت والبلد الذي نشعر فيه بالسوء.
كيف يختلف الحيوان عن الانسان؟ لا يتغير الحيوان ولا يتطور من جيل إلى جيل ، فهو على مستواه بالكامل. يختلف الشخص عن الحيوان في ظهور رغبات إضافية ، وأنانية إضافية ، والتي ، من ناحية ، تسمح له بالتطور ، ومن ناحية أخرى ، تهدده بالتدمير الذاتي.
الحيوانات ليس لديها وعي. كل سلوكهم تمليه مهمة الحفاظ على الأنواع - الرغبة في البقاء على قيد الحياة والاستمرار في النفس في الوقت المناسب ، ويتم توفيرها من خلال البرامج الغريزية الفطرية. لا يقتل الحيوان بدافع الغضب أو الانتقام أو بدافع الكراهية ، بل يمد نفسه بالطعام أو يحمي حياته وحياة نسله.
النظام الحيواني في حالة توازن تام. على عكس العالم البشري.
لقد حدث خلل في نظام الأنواع البشرية بسبب ظهور رغبات متزايدة ومتزايدة. كان ناقل الجلد هو أول من انفصل عن عالم الحيوان (في مصطلحات التدريب "علم نفس ناقل النظام").
شعر الرجل الجلدي بالحاجة إلى تناول أكثر مما يحتاج. ويتم تزويد كل رغباتنا بالأفكار المناسبة ، ثم الإجراءات. بعد أن رغب في المزيد ، بدأ رجل الجلود في التفكير في كيفية الحصول على هذا "المزيد". هذه هي الطريقة التي تم بها صنع الفأس والحربة. ولأول مرة خلق الإنسان ضعيفًا بلا مخالب وأنياب تسلح وأصبح أقوى من الحيوان.
في الخطوة التالية ، كانت هذه الرغبة المتزايدة محدودة ، حيث لا يمكنك تناول عشرة أعواد من النقانق بدلاً من واحدة ، لأن الحجم الداخلي محدود. وتم إنشاء مستودعات للإمدادات الغذائية ليوم ممطر.
الرغبة المتزايدة وحدودها تخلق التوتر الذي بفضله يتطور الشخص حتى يومنا هذا.
يكره الإحساس الأول لشخص آخر
بعد أن رغب في تناول المزيد ، فإن أول ما شعر به الشخص هو أنه من أجل إشباع رغبته المتزايدة ، فإنه يرغب في استخدام جاره ، أي أكله. نحن جميعًا أكلة لحوم البشر بالطبيعة. لكن هذه الرغبة كانت محدودة على الفور. وفي القيد الناتج ، شعرنا في البداية بكره شديد لجارنا ، لأنه يمشي قريبًا جدًا ، ولا يمكننا أكله.
نحن نكره جارنا لأننا مقيدون بقدرتنا على استخدامه لأنفسنا.
القيد الأساسي للكراهية. طقوس أكل لحوم البشر
في المرحلة الأولى من تطور المجتمع البشري ، كان أكل لحوم البشر محدودًا بالنسبة لجميع أفراد القطيع ، باستثناء فرد واحد ، وهو شخص ضعيف وعديم الفائدة في ذلك الوقت - نحن نتحدث عن فتى ذو مظهر جلدي.
يولد كل منا مع دور نوع معين ، والذي تحدده الخصائص النفسية والجسدية الفردية ، والقدرات المقابلة ، والميول والرغبات. إذا تم شغلها بشكل كافٍ ، يتمتع الشخص بأنشطته ويفيد المجتمع في نفس الوقت ، مما يضمن بقائه (وبالتالي).
في القطيع القديم وفي نسخته المتطورة - المجتمع الحديث - يلعب كل فرد من أعضائه دورًا محددًا. يقود القادة القطيع إلى المستقبل. يحصل الصيادون على الطعام (المال والموارد) ، ثم يحاولون الحفاظ على ما حصلوا عليه واستخدامه بعقلانية. يوجد حراس الكهوف والموجهون (بطاطس الأريكة الذين يوفرون الحماية للظهر ويعلمون الأطفال) ، والحراس الليليين (اليوم - الموسيقيون والمبرمجون والعلماء ومبدعو الأفكار).
هناك أيضًا ما يسمى بالشامان ، وهو كاردينال رمادي مكروه ويخشى. إنه يجعل كل عضو في الفريق يعمل بجد من أجل الكل ، على الرغم من الطبيعة المتأصلة للكسل (عمل الموت). مع تقديمه ، يتم القضاء على العناصر التي تهدد سلامة العبوة ، من الداخل والخارج.
رغبته هي البقاء على قيد الحياة بأي ثمن. ولكن ، على عكس جميع الأعضاء الآخرين في المجموعة ، فإنه يشعر بشكل لا لبس فيه أنه لا يستطيع البقاء بمفرده ، فقط مع الجميع. إنه ليس محبوبًا ومكروهًا لأنه يجعل الجميع يعملون من أجل المجتمع ، لكنه بكل الوسائل يحافظ على جنسه على قيد الحياة. يعتمد بقائنا على ذلك.
يركز الشامان الشمي الكراهية العامة على نفسه ، وفي اللحظة الأخيرة يتم دفع ثمنه من قبل الضحية - العضو الأضعف والأكثر استعصاءً في المجتمع ، وهو صبي ذو مظهر جلدي. تضحي التضحية بطقوس: رجل قبيلة ضعيف يؤكل على مائدة مشتركة ، يحشد أعضاء القطيع ويقربهم من بعضهم البعض. حتى الآن ، يتم تطبيق هذه الطريقة دون وعي بطريقة غير مباشرة.
من السهل ملاحظة التضحية في الجماعات ، "أكل" الأفراد ، وبالتالي إزالة التوتر العام الذي تراكم نتيجة عدم تلبية الرغبات. كما هو الحال في الكهوف ، يتم اختيار الشخص الأضعف غير القادر على الدفاع عن نفسه كضحية. أعضاء التجمع ، الملتفون ، "أصدقاء" ضده ، ينزلون على "كبش الفداء" كل عداءهم ، الذي في حالة عدم وجود ضحية يتدفق على بعضهم البعض ، مما يساهم في تفكك وموت المجموعة بأكملها.
القيد الثانوي للكراهية - الثقافة
عندما ، في عملية التطور ، تم إلغاء أكل لحوم البشر (اللاوعي مرة أخرى قلل من الرغبات الجماعية المتزايدة للجنس والقتل ، والتي كانت بالفعل مقيدة بشكل ضعيف من قبل المحظورات الأولية) ، نشأ قيد ثانوي مرتبط بإلغاء تضحية ضعيف عضو في العبوة. لقد ضمن هذا بقاءه وتطوره ، وأعطى الإنسانية ثقافة ، ظهرت بفضلها لاحقًا ليس فقط الأعمال الفنية العظيمة ، ولكن أيضًا الإنسانية ، التي أعلنت أن الحياة البشرية (من الآن فصاعدًا - أي) هي القيمة الأعلى.
قدمت الثقافة بديلاً لمحاربة كراهية الحيوانات من خلال التضحية. وفرت إزالة العداء في المجتمع من خلال التعاطف والرحمة. بدأنا في الاسترشاد بمفهوم "الأخلاق". بفضل إحساس الجار ، تعلم الشخص المثقف الاستجابة عاطفياً لتجارب الآخرين. ظهرت محظورات ثقافية ثانوية على العداء البشري. بهذا المعنى ، من الصعب المبالغة في تقدير أهمية المسيحية - قاطرة الثقافة ، التي ظلت طوال ألفي عام تكبح كراهيتنا الفطرية للحيوان من خلال تعليم حب الجار.
لكن في هذه المرحلة من التطور ، استنفدت الثقافة قدراتها عمليًا. إن عملية نمو رغباتنا ، بمجرد حدوث خلل في التوازن ، لا تتوقف لثانية واحدة. في الوقت الحاضر ، حجمها كبير لدرجة أن المحظورات الثقافية لم تعد قادرة على احتوائها. تتطلب الرغبات المتزايدة المزيد من الإشباع ، وهو ما لا يحصلون عليه. في الوقت نفسه ، يزداد عمق إحباطاتنا وحجم وقوة الكراهية المتراكمة. اليوم ، لن نشعر بالغضب فقط في الرد على الوقاحة ، بل إن درجة كرهنا يمكن أن تقفز إلى كراهية شرسة. وهناك ليست بعيدة عن التدمير المباشر.
لم يتعلم الجنس البشري المعاصر بعد أن يدرك بشكل كافٍ الرغبات المتزايدة ، ومن خلال التصرف بشكل مباشر ، فإن المظاهر الحيوانية قادرة على التخلص من جميع القيود الأساسية والثقافية المتراكمة: يمكن لأكلي لحوم البشر أن يأكلوا بعضهم البعض مجازيًا وحرفيًا.
تزايد الرغبة
أدى تقييد الرغبات الأولية إلى إعادة توجيه هذه المحركات فقط ، لكنها لم تجعلها تختفي. بالتسامي إلى الأنشطة المفيدة اجتماعيًا ، ساهمت هذه الرغبات في التطور التطوري للنفسية البشرية.
الرغبة ، بمجرد أن تختل التوازن ، لا تتوقف عن النمو: حتى عندما تتسامى ، فإنها تستمر في النمو وفي كل مرة تتطلب المزيد من الإنجاز. في الوقت نفسه ، لا يتمتع الشخص دائمًا بالقوة والظروف المعيشية الكافية لتعلم كيفية تسامي رغباته. لا يسمح للقيود الداخلية والخارجية بتنفيذها بشكل مباشر. نتيجة لذلك ، هناك تراكم للرغبات التي لم تتحقق ، والتي تبدأ في الانهيار بعبء ثقيل. دعا فرويد حالة الإحباط هذه. يعاني الشخص من عدم الرضا ، وهو أمر لا يتحقق ، ولكنه يؤدي في النهاية إلى العدوان تجاه الآخرين ، وفي بعض الحالات ، تجاه العالم بأسره.
الخطر الذي يهدد الحفاظ على الجنس البشري ، كما قال يونغ ، يأتي بشكل أساسي من الشخص نفسه:
الجولة القادمة
ستبقى الإنسانية كنوع في أي حال. السؤال الوحيد هو: هل ستكون قادرة على القيام بذلك من العصا أم إلى الجزرة. إذا فشلنا في إيجاد طريقة للتعامل مع رغباتنا المتزايدة ، فسنقود أنفسنا إلى حرب إبادة كاملة ، حيث لن ينجو منها سوى عدد قليل. طريقة أخرى هي إدراك تفرد الجنس البشري وترابطنا العالمي.
حيث نتعلم أن نشعر بشخص آخر بنفس الطريقة كما لو كنا نحن ، حيث نبدأ في فهم دور كل واحد في آلية واحدة تضمن تطور وبقاء جنسنا البشري ، فإننا نفقد الحاجة للحد من عداء الحيوانات ، نحن يصبحون غير قادرين على إيذاء الآخرين ، بنفس الطريقة التي لا يستطيعون بها إيذاء أنفسهم.
