المشاعر الروسية. المبارزات
المبارزة هي واحدة من أكثر الظواهر غرابة وإثارة للاهتمام في الحياة الروسية ، والتي نشأت في حقبة تاريخية معينة وليس لها أي شيء مشترك مع ظاهرة مماثلة في الغرب. في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بدأ الناس في الظهور ، وأصبحت المبارزة بالنسبة لهم نشاطاً يومياً.
المبارزة معركة متفق عليها بين شخصين
سلاح قاتل
لإرضاء الشرف المتدنيس.
(من تاريخ المبارزة الروسية)
المبارزة هي واحدة من أكثر الظواهر غرابة وإثارة للاهتمام في الحياة الروسية ، والتي نشأت في حقبة تاريخية معينة وليس لها أي شيء مشترك مع ظاهرة مماثلة في الغرب. قام المبارزون بجمع المبارزات بتهور ، مثل جمع الطوابع النادرة أو الكتب الفريدة. اعتبروا المبارزة الجديدة كأسًا جديدًا يمكنهم من خلاله تسلية الأصدقاء في وليمة ليلية ، وفي نفس الوقت التباهي بالسيدات الشابات.
يبحث The Brether دائمًا عن شعور جديد بالقتال. كان من المعتاد التنمر على أي شخص سواء كان عسكريًا أو مدنيًا. أعطى الشعور بتوقع المبارزة السعادة ، قبل أن تستقر اليد على الفولاذ وتسحب الزناد.
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، اختفت خصوصية المبارزات. بدأ الناس في الظهور الذين أصبحت المبارزة بالنسبة لهم نشاطا يوميا. الحاجة إلى دغدغة أعصابك ، ولكن الحصول على مزيد من المتعة من العدو المحاصر في الهواء.
بالنسبة إلى شخص قوي ، لم تكن مسألة الحياة والموت حادة أبدًا. كان يتلاعب بهم بسهولة. اليوم يتم استبدال هذه الأحاسيس بالرياضات الخطرة.
قد يكون سبب المبارزة غير مهم ، فقد احتاج المبارز المتنمر إلى دليل بسيط. كان من السهل "الإضرار بالشرف". وكان هناك العديد من الأسباب لذلك. إذا كان الأمر يتعلق بامرأة ، فاستخدم الرضا. لا يمكن أن يكون هناك رفض أو مغفرة.
السيدات اللائي ذكرن سبب المشاجرات لم يكن زوجات أو أقارب. لقد كن ممثلات وراقصات ، أي تلك النساء اللواتي يتمتعن ببصر الجلد ، بفيروموناتهن وسلوكهن غير المقيد ، فجرن رؤوس الضباط الشباب الذين كانوا مستعدين لإطلاق النار على أفضل أصدقائهم في نظرة واحدة من العيون المرحة.
تميز عام 1817 بعودة الجيش الروسي من فرنسا بعد الانتصار على نابليون.
الضباط الروس هم زهرة الأمة ، الأغنياء ، المتعلمون ، برأس حار وفهم مبالغ فيه للشرف النبيل ، هذا جزء صغير من أولئك المقربين من الإمبراطور ، الذين جرفهم أي عار بدماء النبلاء. نبل.
العصر نفسه أعد مبارزين المستقبل بحروب لا نهاية لها منذ عهد كاثرين. جلبت الحرب مع الفرنسيين إلى الدائرة مجموعة جديدة من أبطال مجرى البول ، الذين كان الوقوف على خط المواجهة تحت وابل من نيران المدفعية أمرًا مألوفًا وشائعًا.
تدريجيًا ، تلاشت حدة الحرب ، ولكن ظلت هناك رغبة غير معلنة في المخاطرة والشجاعة والشجاعة. جعل عدم الاعتراف الضباط الجدد - المدافعين عن الوطن - الإخوة ، على استعداد لتأكيد أنفسهم بأي شكل من الأشكال. كل التفاصيل أثارت مبارزة.
الجيش العضلي ، الذي لم يتم إيواؤه بعد ولم يتم حله ، كان يعاني من الكسل ، وأهدر الضباط الوقت في شرب حصار ، والذي تحول إلى صخب طويل الأمد ، مع ذكريات "الأيام ومآثر الماضي". غالبًا ما كان التباهي والتفاخر يقاطعه عبارة "إلى الحاجز!"
في زمن السلم ، يصبح المسرح أحد "مواطئ القدم العسكرية" الرئيسية. يحتل العسكريون الردهة - الآن هي ساحة معركتهم ، والمكافأة التي يحظى بها الممثلات. الممثلون ، كما في العصور القديمة ، أسلافهم ، يقومون بتمريراتهم الغامضة ، يدورون رؤوسهم وهم في حالة سكر بالفعل. كان المسرح في بداية القرن التاسع عشر هو المكان الوحيد الذي يمكن فيه للمرء أن يعبر صراحة عن موقفه تجاه "العذارى العاصرات" ، ومع ذلك ، المقبولة في المجتمع.
تم تقسيم التعاطف مع الجمهور إلى الاعتراف بممثلة وإنكار أخرى. كان هذا هو الأساس لعلاقة سيدات نصف العالم بالروتين العلماني ، والتي غالبًا ما تحولت إلى مآسي حقيقية للأخيرة.
في قاعة المسرح ، كان الاستفزاز للمبارزة هو القاعدة. كان المسار من كراسي المسرح إلى الحاجز في بعض الأحيان قصيرًا للغاية.
إذا لم تتضمن بعض عروض الباليه الأولية اثنين من المعجبين بالرصاص ، فلن تتمكن من الاعتماد على المزيد من المشاركات اللائقة. أصبحت السيدة نفسها مشاركة في جميع الروابط التي صاغتها بنفسها ، بسهولة ، مثل الفراشة ، ترفرف من علاقة مملة إلى أخرى ، ولا تهتم كثيرًا بعواقب مغازلة. النغمة المفرطة للمجد الدرامي ، خلف الممثلة أو الراقصة ، أعطتها الغموض ، وخلقت هالة من الغموض مع وجود معين من الشيطانية. جذبت المرأة الغامضة أنظار الرجال ، وأثارت رغباتهم الطبيعية للذكور.
الإثارة الجنسية ، التي يتم إنتاجها في ملابس الباليه الشفافة "بدرجة معينة من الإخفاء" ، يصبح الاسترخاء في سلوك الراقصين المسرحي أول إشارة إلى أن المرأة شعرت بأنها جديدة ، ومتكونة ، ولم تعرفها بعد ، ولكنها مرغوبة من قبل الرجال. طبيعة سجية.
لعبت الموضة دورًا مهمًا في هذا ، مع التركيز على التحرر في أسلوب الملابس. تم حبس الكرينولين الثقيل والتين في خزانة التاريخ ، تحسبًا لجولة جديدة من المحافظة. تم استبدالهم بالبساطة والطبيعية. أي حرب لها تأثير قوي على ملابس النساء ، فهي تبسطها وترخص ثمنها بشكل كبير ، مما يجعلها أكثر راحة وعملية.
في الواقع ، لم يبدأ تحرير المرأة في روسيا بحركة المناضلات بحق المرأة في الاقتراع والنسويات. حتى في زمن بطرس الأكبر ، استبدلت رياح التغيير ، التي انفجرت في الحياة الأرضية ، مع القيم العزيزة على كل بويار شرجي ، مع القفاطين والكوكوشنيك ، بزي أوروبي وحلق اللحى بالقوة. وبعد ذلك ولأول مرة في اجتماعات بطرس ، أحضر شابين مختلفين وجهاً لوجه ، ووضع الأساس للعلاقات العلمانية. في عهد كاترين الثانية ، تم دعم وتشجيع هذه العلاقات بكل طريقة ممكنة ، على الرغم من أنها كانت ذات طبيعة حجرة بحتة.
يمكن تعريف الظهور في المراحل الأوروبية للممثلات والراقصات الأوائل بأنه بداية ظهور "علاقات في الأوقات" جديدة بين الرجل والمرأة. إذا كانت الأدوار النسائية في تاريخ مسرح أي بلد لعدة قرون قد لعبها الفتيان ذوو البصريات الجلدية ، وبالنسبة للنساء ، كان الظهور على المسرح يعادل حظرًا على صعود السفينة ، ثم في بداية القرن التاسع عشر تغير كل شيء بشكل لا يمكن التعرف عليه. يتم استبدالهن بنشاط بنساء البشرة المرئية. أصبح المسرح الآن بالنسبة لهم مكانًا للتظاهر الذاتي والانتقام ، وأصبح الكواليس مكانًا يتم فيه أداء الأعمال الدرامية والكوميدية ، وهو مكان يستحق ريش أكثر الكتاب المسرحيين الموهوبين.
لم تستطع ممثلات الصحة الهشة في الخارج تحمل الصقيع الروسي ، ومسودات المسرح ولم يعرفن كلمة "لا!" أصدقائهن النبلاء. تدريجيا حل الروس محلهم.
سرعان ما أدركت أنه من خلال نفسية الرجال ، والأهم من ذلك ، من خلال افتقارهم ، من السهل السيطرة عليهم وحتى التلاعب بهم ، اتخذت المغويات المرئيات الجلدية موقفًا ثابتًا في نصف الضوء. هناك ، مباشرة من أوليمبوس المتوج ، تدحرجت معظم الكواكب السماوية التي يتعذر الوصول إليها في كل من عاصمتَي الإمبراطورية العظمى ، وسقطت في أكثر الشبكات تشويشًا وتعقيدًا ، وتم وضعها برشاقة بأيد ماهرة ولطيفة. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يطلق عليهم مومسات أو جيشا. كانوا آلهة في متناول البعض وحلم بعيد المنال للآخرين.
كانت السلطات تتنازل عن مثل هذه العلاقات ، ورعت ذلك جزئيًا ، معتبرة إياها نوعًا من منفذ للضباط ، مع العلم على وجه اليقين أن الأبناء البارزين للوطن لن يسمحوا بالتضليل.
كان هؤلاء المقاتلون ، من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية عام 1812 ، يبلغون من العمر 25 عامًا في المتوسط ، ورائهم كانت أوروبا المحررة من بونابرت. تم خوض المبارزات عند الفجر. أمضى الخصوم الليلة السابقة كما يريدون. لم تكن هناك قواعد صارمة. المبارزة الروسية التقليدية هي المسدسات. النسخة الأوروبية من قتال السيف ، حيث النتيجة ليست مهمة ، والأهم من ذلك المشاركة ، لم تتجذر في روسيا. لم يكن البريترز راضين عن تمارين المبارزة العامة والمعارك حتى الدم الأول. هذا ليس بالأمر الخطير: بذل الكثير من الجهد والطاقة ، والنتيجة خدشتان.
هذا مفهوم. في عقلية الإحليل الروسية ، حيث يكون ثمن حياة المرء فلسًا واحدًا ، فإن الإهانة التي يلحقها العدو لا يمكن غسلها إلا بفيض من الدماء. بطبيعة الحال ، كان أكثر المبارزين عنادًا هم الأشخاص الذين يعانون من ناقل مجرى البول ، والذين اعتبروا أدنى اختلاف مع رأيهم بمثابة تخفيض. "الروح لله ، القلب تجاه المرأة ، الواجب تجاه الوطن ، الشرف لأي شخص ،" استنتج الجنرال كورنيلوف صيغة بعد عدة عقود.
إن مفهوم "الشرف النبيل" ، الذي قاتلوا من أجله ، حسب المؤرخين ، في مبارزة ، ليس أكثر من عقلنة وتفسيرات تقود بعيدًا عن الجوهر. ظهر مفهوم "الشرف النبيل" في روسيا مؤخرًا نسبيًا. النبلاء تحت حكم بطرس الأول تعرضوا للجلد بلا رحمة وكشف في أماكن مزدحمة بسبب أي إهانة خطيرة. مصلح القيصر "من أجل القضية" منح الابن الذكي لأحد الأقنان خطاب نبالة ونصف مملكة بالإضافة إلى ذلك ، مما سمح له بتطوير أراضي جديدة في جبال الأورال وما وراء التلال نفسها من أجل خير روسيا وازدهارها.
بطرس الأكبر نفسه ، كما يقابل زعيم الإحليل الذي يهتم بسلامة العبوة ، "كل التحديات ، القتال والمعارك … الأشد" نهى وعاقب بشدة أولئك الذين عصوا.
وبالتالي ، من الخطأ الاعتماد على "الشرف النبيل" في المبارزة. أولاً ، كان هناك دائمًا من رفض المبارزة بين النبلاء. ما صدى كان لها في المجتمع هو سؤال آخر. ثانيًا ، كانت المعارك أقل ارتباطًا بالبيئة المدنية. كان يعتبر جوساريت جيدًا بين الجيش. الأبطال - المحاربون القدامى في الحرب الوطنية لعام 1812 ، الذين لم يهدأوا بعد من حملات نابليون ، لم يستخدموا شجاعتهم في ظروف السلام ، وسعى إلى الإثارة في النزاعات والمعارك.
هنا من المستحيل عدم ذكر حالات الهوس الاكتئابي لأكثر البرطانات ثباتًا ، والتي تتجلى في رباط نواقل الصوت الإحليلي ، ومرة أخرى ناهيك عن تأثر بشرتهم البصرية - سيدات شبه العالم ، وغالبًا ما يثير الرجال للمبارزة بسلوكهم. إذا كان للمبارزين المشهورين اللاحقين بوشكين وليرمونتوف إدراكهم الإبداعي الخاص من خلال الشعر والنثر اللامعين ، فإن معظم نظرائهم من صوت مجرى البول لم يكن لديهم مثل هذا المنفذ.
كان إطلاق النار بالمسدسات أمرًا مؤكدًا ، إلى جانب أنه قلل بشكل كبير من وقت المشاركة في المبارزة. تمت مساواة المبارزة الروسية بـ "دينونة الله" ، ولا يمكن تجنبها ، ناهيك عن الرفض. إن رفض المبارزة هو عار لا يمحى على رجل الإحليل.
سقط سكينر ، إن وجد ، على بقعة من عظمة مجرى البول ، الذين لم يتم تكريم قيم بشرتهم أبدًا ، راغبين في إنقاذ حياتهم ، واعتذروا ، وناقشوا شروط المصالحة وتمكنوا من إسكات القضية. عاشوا بقية حياتهم في "عار" ، وبصراحة لم يهتموا كثيرًا. ساعدتهم المرونة والليونة في خصائص الجلد على البقاء في أصعب الظروف ، مع تحقيق ثروات كبيرة أو شغل الوظائف الشاغرة في السلم الوظيفي أو السلم الإداري بعد أن أصبح اختصاصيو الإحليل في طي النسيان.
المبارزات الروسية التي لا هوادة فيها وانعدام الحق الأخلاقي للناس في رفض المشاركة فيها كان لهما النتيجة الحتمية - موت شخص ، غالبًا ما يكون ممثلًا للون الأمة. أوروبا الإنسانية ، التي اجتازت "طريق المبارزة" في وقت أبكر بكثير من الروس ، عملت على رسم سلوكها ، مما جعل المبارزات ظاهرة ، ولكنها ليست قاتلة.
روسيا ، وفقًا لخصائصها العقلية ، لم تكن مستعدة للاكتفاء بالممارسات الأوروبية. "الأكثر دموية كان ذلك أفضل. لا ترضى بأي تفسيرات! " - أوعز بوشكين ثوانيه.
تم تجاهل الحظر المفروض على المبارزة بشكل طبيعي. النبلاء الروس "تجنب بعناد تدخل الدولة والمحاكم في مسائل الشرف". لا يجوز تقييد أي شخص يسعى للحصول على "العلم" بموجب القانون. أصبحت المبارزات سرية ، والتي لم تقلل من عدد الضحايا. نعم ، وألكساندر الأول نفسه ، الذي حدث في عهده أكبر عدد من المعارك ، لم يعاقب المبارزين إلا في حالات استثنائية. قانون المبارزة ، الذي يساوي موت المشارك بالقتل ، كان موجودًا ، فقط من التزم به. كان معظم المبارزين ، إن لم يكونوا مقربين ، في علاقة بعيدة أو صداقة شخصية مع الإمبراطور. وهنا ، بدلاً من القانون ، ظهرت المحسوبية والتستر الروسي المعتاد.
بعد ذلك ، بطريقة تشبه الجلد ، تم العثور على محلول سليمان - لإطلاق النار في الهواء في مبارزة. أدى هذا إلى زيادة عدد المعارك لكل حزام ، لكنه لم يحل المشكلة. يوجد في كل شخص ما أصبح يسمى "إيروس - ثاناتوس" أو "الرغبة الجنسية - الموت". الرغبة في الحياة والرغبة في الموت. تتجلى بشكل واضح في المبارزين - أخصائيي صوت الإحليل. من ناحية ، بطريقة مجرى البول ، رغبة مجنونة في الحياة على أكمل وجه ، حيث وليمة مثل الجبل على نطاق واسع على كامل السهوب العريضة وروسيا الملحمية. من ناحية أخرى ، هناك نقص واضح في قيمة جسد المرء ، وبالتالي جسد العدو. ومن هنا المغازلة الدائمة للموت والتمتع بقربه:
هناك نشوة في المعركة ،
وهاوية الظلام على الحافة ،
وفي المحيط الغاضب
وسط الأمواج الهائلة والظلام العاصف"
- كتب بوشكين صوت مجرى البول.
كان ألكسندر سيرجيفيتش نفسه قريبًا من مُثُل واتساع حالات الهوس الاكتئابي للمبارزين ، الذين لديهم نفس المجموعة الطبيعية من النواقل مثل تلك الخاصة به. وكانت المبارزة المأساوية على النهر الأسود في ترسانته ، للأسف ، الأخيرة ، رغم أنها بعيدة كل البعد عن كونها الوحيدة.
الصراع المستمر المدمر الذي يقيم فيه المبارز هو المواجهة بين "غريزة الحياة" و "غريزة الموت". العقيدة الأرثوذكسية ، التي حرمت الانتحار ، منعت اختصاصي صوت الإحليل من الانتحار ، لكنها لم تمنعهم من تعريض أجسادهم لرصاص العدو. وهنا لم يعد من المهم ما هو السبب - إهانة الشرف أو نوع من النساء القاتلة. في هذه الحالة ، لم يكن هناك فرق بين المكان الذي وجده فيه الموت - في ساحة المعركة أو عند الحاجز.
