حصار لينينغراد: قانون الرحمة للزمن المميت
تحول عقولنا إلى تلك الأيام الرهيبة ، نسأل أنفسنا مرارًا وتكرارًا السؤال: كيف نجا هؤلاء الناس ، من أين حصلوا على قوتهم ، ما الذي منعهم من الوقوع في هاوية الوحشية؟
أعتقد أن الحياة الحقيقية هي الجوع ، وكل شيء آخر هو سراب. في الجوع ، أظهر الناس أنفسهم ، عراة ، وتحرروا من كل أنواع الزينة: اتضح أن بعضهم أبطال رائعون لا مثيل لهم ، وآخرون - أشرار ، وأوغاد ، قتلة ، وأكل لحوم البشر. لم يكن هناك حل وسط. كل شيء كان حقيقيا. فتحت السماوات وظهر الله في السموات. لقد رآه الطيبون بوضوح. المعجزات كانت تحدث.
كانت أول من مات تلك العضلات التي لا تعمل أو تعمل بشكل أقل.
إذا بدأ الشخص في الاستلقاء ، لم يعد قادرًا على الوقوف.
D. S. Likhachev
حصار لينينغراد … ما يقرب من 900 يوم في حلقة العدو ، في قبضة الجوع القاسية ، عندما تكون الرغبة في الأكل هي الدافع الرئيسي لأفعال مليوني ونصف المليون شخص يتحولون إلى ظلال أمام أعيننا. يتجول الأحياء الميتة بحثًا عن الطعام. الموتى ، بعد ثني سيقانهم وربطهم بطريقة ما ، يُنقلون على زلاجة للأطفال إلى بيت الشعب ، حيث يُتركون مستلقين في ملاءات أو عراة. الدفن مثل الإنسان هو ترف لا يجوز: ثلاثة أرغفة من الخبز. دعونا نقسم 125 جرامًا من الحصار في شتاء عام 1941 ونحاول تخيل ثمن الحياة. لن يعمل. نحن ، الذين نتغذى جيدًا ، ليس لدينا مثل هذه الخبرة. لا يوجد مثل هذا الإجراء.
تحول عقولنا إلى تلك الأيام الرهيبة ، نسأل أنفسنا مرارًا وتكرارًا السؤال: كيف نجا هؤلاء الناس ، من أين حصلوا على قوتهم ، ما الذي منعهم من الوقوع في هاوية الوحشية؟ هناك إصدارات مختلفة وقصص مختلفة مسجلة في العديد من مذكرات الحصار التي وصلت إلينا. الأشخاص الذين يكتبون لفترة طويلة ويكتبون بشكل معتاد - العلماء والكتاب والشعراء. كتب أيضًا أولئك الذين لم يسبق لهم تجربة الاحتفاظ بمذكرات. لسبب ما ، أرادوا ، المنهكين من الجوع والبرد ، أن يخبروا الآخرين عن تجاربهم. لسبب ما ، اعتقدوا أنه من المهم جدًا معرفة كيف تظل بشريًا عندما لا يكون هناك أي بشر ، وفي الداخل لا يوجد سوى وحش جائع للطعام:
من الخبز! أعطني بعض الخبز! أنا أموت …
أعطوها. لقد حشووا "أوزانهم" الثمينة بأصابع متيبسة في أفواه الآخرين الضعيفة ، وأخذوا من فراغهم لملء افتقار شخص آخر إلى الحياة. تلقي بالطبع. نكص ليس له حدود. لقد أصلحت النظرة العنيدة للحصار بشغف أدنى مظهر من مظاهر هذا العطاء الذي لا يمكن تصوره ، والذي لا يصدق خارج حدود التفاهم - الرحمة.
طبيب عجوز ، بالكاد يصعد الدرج الجليدي إلى شقة المريض ، يرفض المكافأة الملكية - الخبز. في المطبخ يقومون بطهي الطعام للمريض - هلام من غراء الخشب. الرائحة الكريهة لا تخيف أحدا. تغير الفرق بين الروائح الكريهة والرائحة. أي شيء يمكنك تناوله تفوح منه رائحة طيبة. ينصح الطبيب بغمر راحة المريض في ماء دافئ. لا توجد أدوية أخرى. تم تخصيص صفحة بخط صغير في يوميات ابن المريض لهذا الحدث. سوف يعيش بعد والده ويكتب كتاباً عن ذكريات "الزمان الفاني". سيكون هذا كتابًا عن النبلاء. يحتاج الناس أن يعرفوا. وإلا الوحشية والموت.
صبي يبلغ من العمر 9 سنوات يذهب إلى مخبز. إنه واحد من أفراد الأسرة الذين ما زالوا يمشون. تعتمد حياة والدته وأخته على ما إذا كان الصبي يبيع بطاقات الخبز. الصبي محظوظ. يعطيه البائع جزءًا بوزن كبير - مكافأة لمن يسحب العبء الثقيل لساعات طويلة من قوائم الانتظار في البرد. لا يمكن للصبي أن يأكل الزائدة دون مشاركتها مع الضعفاء. لن يتم العثور عليه إلا في الربيع ، في جرف ثلجي بالقرب من المنزل. سوف يقاتل حتى النهاية.
رحمة للقوي
للحفاظ على الحرارة والماء ، فإن قطعة من grupa (الجزء العلوي ، وليس أوراق الملفوف الصالحة للأكل) للغد تعني استمرار حياة الجسم أكثر قليلاً. للحفاظ على الرحمة كان يجب أن يبقى الإنسان. كان هذا هو قانون البقاء في لينينغراد المحاصرة. الرحمة هي امتياز الأقوياء ، القادرون على الابتعاد عن أنفسهم وإعطاء الأضعف ، ليس من أجل التنازل أو الشبع ، بل من خلال رغبتهم الحقيقية في ضمان مستقبل هذا النوع من "الإنسان".
الرحمة الإحليلي في بنية نفسية تُعطى للقليل. لكن في اللاوعي الجماعي لشعبنا ، تسود هذه الخاصية ، وتشكل عقلية كل أولئك الذين يفكرون باللغة الروسية. عبور خط الرحمة يعني انتهاك قانون الحياة غير المكتوب لحزمة مجرى البول العقلي ، لتصبح منبوذًا ، يتم إلغاؤها في المستقبل.
لينينغراد مدينة خاصة حيث لطالما تم تمثيل الثقافة البصرية بنوع خاص من المثقفين. ليس من دون سبب أنه حتى الآن ، في زمن العولمة ، فإن الكلمات "هو (أ) من سانت بطرسبرغ" لها معنى خاص للأذن الروسية ، مثل علامة على الانتماء إلى طبقة خاصة من الناس أعلى. أخذ سكان لينينغراد - بطرسبورغ هذه العلامة وهذا المعنى من جحيم الحصار ، حيث كان لدى الأشخاص الأكثر تطورًا عقليًا فرصة للبقاء بشرًا. لم يكن الموت من الجوع فظيعًا مثل الهروب من البرية ، والإبادة الكاملة للثقافة البصرية ، والتحول إلى مخلوق بائس يهتز ، جاهز لأي شيء لقطعة من دوراندا (كعك الزيت: بقايا بذور الزيت بعد عصر الزيت منها).
في الحياة اليومية ، لا يتم دائمًا تحديد درجة التطور العقلي للشخص بوضوح. يبدو أن كل شخص يتمتع بحلو معتدل وذكي ، و "مثقف" باعتدال. فقط الاختبارات الحقيقية تظهر من هو الذي ، فقط في ظل ظروف التهديد المباشر للحياة ، يتم كشف "رمز البقاء" المخفي في اللاوعي النفسي. لكل منها ما يتوافق بدقة مع مستوى تطوير خصائص المتجهات.
التضحية بالنفس أو الأنانية
يتذكر الأكاديمي د. س. ليكاتشيف: "في كل خطوة هناك خسة ونبل وتضحية بالنفس وأنانية مفرطة وسرقة وصدق". من الواضح بشكل منهجي أنه في ظروف ترتيب الجوع ، يؤدي التطور غير الكافي للخصائص العقلية في المقابل إلى نوع من السلوك الحيواني: المستهلك - المخصص - المستهلك. هذا يحول الإنسان إلى كائن خارج القطيع ، أي. يحكم عليه بالموت.
المتكبرون الأذكياء ، الأنانيون الهستيريون ، الأنانيون المعزولون في غلاف صوتي ، المستهلكون الآخرون من أجل أكل أنفسهم بشكل مزعج ماتوا أو ظلوا يدخنون السماء مع إطعام الحيوانات الصغيرة أولئك الذين سرقوا من الموت ، واستفادوا من الحزن العام ، وأكلوا الأيتام ، بأي وسيلة رتبوا أنفسهم في أحواض التغذية - هناك فقط إشارات مزعجة لهم في مذكرات الحصار. إنه لأمر مؤسف أن تهدر طاقتك في القمامة. الحديث عن الأشخاص المستحقين - فقط هذه المهمة كانت تستحق الجهد المذهل الذي بذله الأشخاص المحتضرون في يومياتهم.
خبز للأطفال
لا يوجد أطفال آخرون. تم الشعور بهذه الفرضية الخاصة بالوعي الذاتي لمجرى البول بوضوح كما لم يحدث من قبل في لينينغراد المحاصرة. عبارة "خبز للأطفال!" أصبح نوعًا من كلمة المرور ، تعويذة ضد الدوافع الأنانية.
تم قلب مزلجة بها حلويات الصويا - هدايا رأس السنة للأيتام - بالقرب من بوابة نارفا. توقفت الظلال الجائعة التي كانت تسير بجانبه عن السحر ، وختمت الحلقة حول الزلاجة وشددت المرأة ببطء ، وسمعت صيحات الفرح الباهتة. "هذا للأيتام!" صرخت المرأة في يأس. تكاتف الأشخاص الذين أحاطوا بالزلاجة. وقفوا هكذا حتى تم تغليف جميع الصناديق [1]. واحدًا تلو الآخر ، لن يكون من الممكن التعامل مع الوحش في نفسه ، لقد فعلوا ذلك معًا.
يتذكر أطفال الحصار في مذكراتهم بامتنان كبير رحمة الغرباء لهم. لم يتم محو أي كسرة خبز من الذاكرة. شخص ما أعطى غداءه لفتاة منهكة ، شخص ما تقاسم الخبز.
جاءت امرأة عجوز إلى مزرعة حكومية للحصول على عمل. بالكاد تستطيع الوقوف على قدميها شاحبة ووجهها به تجاعيد عميقة. ولا يوجد عمل شتاء. تعال ، يا جدتي ، في الربيع ، يقولون لها ، ثم اتضح أن المرأة العجوز … تبلغ من العمر 16 عامًا. عثرت على وظيفة ، اشترت بطاقة ، أنقذت فتاة. العديد من يوميات الحصار هي قائمة مستمرة بالهدايا. تدفأ شخص ما ، أعطى الشاي ، أعطى المأوى ، أعطى الأمل ، العمل. كان هناك آخرون. نصيبهم هو النسيان.
الإكراه الجماعي على رد الجميل
لم يشارك الجميع عن طيب خاطر مع الآخرين. نفسية الجلد ، التي تم أخذها إلى أقصى الحدود بالحرمان ومضاعفة بضمور الجسم ، أعطت الجشع المرضي. الجميع ، صغارًا وكبارًا ، راقبوا بغيرة تقسيم الطعام ، وكانت الرقابة على توزيع الطعام صارمة ليس من السلطات بقدر ما من سكان المدينة أنفسهم. كان العار الاجتماعي ، في الظروف التي يكون فيها الخير والشر مكشوفين تمامًا ولا يوجد أدنى احتمال لتبرير الذات ، كان المتحكم الرئيسي.
"كيف تجرؤ على التفكير في نفسك وحدك"؟ - عتاب الصبي الذي تم ضبطه وهو يحاول سرقة البطاقات. تم تقييم أي عمل "بموجب قانون الرحمة" ، وتم تسجيل أي انحراف بدقة في اليوميات [2]. الشخص الذي أبدى فرحته بقصف قنبلة في المنزل (يمكنك الحصول على حطب) كان يسمى "الوغد" ، وتم تسجيل "نادلة ذات وجه ممتلئ بالدهون" بشكل مقتصد. لا توجد تقييمات ، ولا حكم ، مجرد وصف لا يدع مجالاً للشك في أن المتلقي لا يرحم من أجل الاستلام.
كان الإكراه الجماعي على الاستسلام في العبوة قوياً للغاية. البعض مع الانزعاج ، والبعض الآخر مع الإهانة ، ولكن أُجبروا على الاعتراف بحق الآخر في تلقي المساعدة ، أُجبروا على العطاء. لقد حاولوا إرسال أولئك الذين لا يستطيعون العمل ، وبالتالي يحصلون على حصص غذائية ، إلى المستشفيات ، وحددوا إعاقة المجموعة (العاملة) الثالثة لكل من يمكنه الانتقال بطريقة ما. تم تعطيل كل الحصار تقريبًا. الإعاقة الرسمية تعني عدم وجود بطاقة تموينية عاملة ووفاة مؤكدة.
الوحش القوي
زاد الجوع من حدة التصور. كان الناس على استعداد لرؤية الخداع والسرقة في كل مكان. كان من المستحيل إخفاء رخاء المرء على حساب الآخرين: كل شيء مكتوب على وجه جيد التغذية. لم يكن هناك حاجز أفضل ضد هدر الأموال. وبإعادة صياغة Tyutchev ، يمكننا القول إن الجوع ، مثل الوحش القوي ، كان ينظر إلى كل من الأدغال. إن العار الاجتماعي ، حتى في مواجهة تخفيض العارضة لما هو مسموح به ، منع الكثيرين من النهب والسرقة والخسة.
لم يدان الخداع من أجل البقاء. ولم تتم إدانة إخفاء وفاة طفل حفاظا على بطاقته لأفراد الأسرة الآخرين. السرقة من أجل الربح - وهذا أمر لا يغتفر ، ولا يتوافق مع مفهوم "الإنسان" (شراء بيانو لرغيف الخبز ، ورشاوى للإخلاء). لم يلاحظ الناس "الأيدي الدافئة" فحسب ، بل أرسلوا شكاوى إلى قادة المدينة ، حتى أ. زدانوف ، مطالبين بالتعامل مع "مديري المخازن - البائعات - المنازل" الذين كانوا سمينين على حساب شخص آخر. رفضوا مشاركة الغرفة مع الطالب الذي سرق البطاقات في النزل.
في مثل هذه الظروف ، فقط الأفراد الذين وقعوا بشكل ميؤوس منه في النموذج الأصلي للوحشية كانوا قادرين على الاستيلاء على ما يخص الجميع. بالنسبة لهم ، لم يكن هناك كراهية في النفوس البشرية ، فقط الازدراء. بمرارة ويأس ، اعترف الناس بـ "جرائمهم": لقد أحضر الخبز لزوجته ، ولم يستطع المقاومة ، وأكله بنفسي … واتضح أنني تلقيت شيئًا مقابل خدماتي … بداخلي يتوق إلى العصيدة.. لماذا كتبوا عنها في يومياتهم؟ كان من الممكن أن تخفيه. لم يخفوه. "أكلت 400 جرام من الحلوى المخبأة لابنتي. جريمة "[2].
"شفقة" أخرى
كانت الفاشية تجسيدًا للشر والقسوة والموت. حشد عدو خارجي القطيع ، وأبطل تفشي الفظائع الفردية داخله. "لم نكن نريد نقل أولادنا وبناتنا إلى ألمانيا وتسممهم بالكلاب وبيعهم في أسواق العبيد. لذلك ، كنا نطالب "[2]. أجبروا نصف القتلى ، المنتفخين من الجوع على الخروج لتنظيف الشوارع من الثلج والجثث ("وضعوا على مجرفة") ، وإلا كان هناك وباء في الربيع. قادوا أكوامًا نتنة من الخرق إلى الشوارع من شققهم ، وأجبرتهم على الانتقال ، وأجبرتهم على العيش ، كما تم قياسها ، ولكن على يد رجل. يجبرون على الاغتسال والعناية بأنفسهم والحفاظ على المهارات الثقافية.
إن إجبار الجائع على فعل ما هو مؤلم وقاسي له ، سيكون حزنًا. ولكن كانت هناك "شفقة" أخرى تبدو أحيانًا مثل القسوة. اسمها رحمة ، والذي غالبًا ما يُفهم من خلال المسلسل المرئي على أنه شفقة ، ورأفة بالفرد. وهذا مختلف. وبالتالي ، فإن عدم القدرة على الاعتراف بأن شخصًا أقوى منك يجب أن يعطي المزيد. الارتداد الإحليلي لقائد القطيع: إن لم يكن أنا ، فمن؟ لا توجد دوافع شخصية. مصير لينينغراد ، مصير البلاد - هذا هو الدافع المشترك.
امرأة تحمل زوجها على مزلقة. إنه ينهار باستمرار من الضعف ، وعلى المرأة أن تجلسه مرارًا وتكرارًا. بالكاد تلتقط أنفاسها ، تواصل المرأة التعيسة رحلتها على طول الجسر الجليدي. الوقوع والجلوس مرة أخرى. فجأة امرأة عجوز عظمية بفم جائع مكشوف. عندما اقتربت من الرجل ، ألقت كلمتين في وجهه من خلال حرب الأبواب المفتوحة التي لا تعرف الحدود: "اجلس أو مت! اجلس أو مت !! " الصراخ لا يعمل ، إنه بالأحرى همسة ، همسة ، في الأذن. الرجل لم يعد يسقط. تُنقل المعاني الشمية للبقاء ، بكل الوسائل ، إلى العقل الباطن عن طريق الكلمة الشفوية.
في الانفصال ، الموت
فقط أعلى تطور في الرؤية يمكن أن يحدد قصف المستشفيات ورياض الأطفال بكلمة "الشغب" في المناطق الحضرية. بقيت أناقة لينينغراد الفكرية كما هي في قاع الجحيم. إن قصف السكان المدنيين ليس أكثر من شغب وقح للعدو ، لأنه فالعدو لا ينفع لنفسه "[3].
قبل تهديد خارجي ، أصبحت الدرجات والنزاعات السابقة غير ذات أهمية. نجا "أعداء لا يمكن التوفيق بينهم" مجتمعيًا سابقًا معًا ، وتقاسم الآخرون ، وقام الكبار الناجون برعاية الأيتام. هناك موت في الفراق. كان مفهوما جيدا بعد ذلك. جمعوا معًا الهدايا للجنود ، واشتروا السجائر بمبالغ كبيرة ، وقاموا بحياكة القفازات والجوارب ، وزاروا الجرحى في المستشفيات. على الرغم من كل الرعب الذي أصابهم ، فهموا: في الجبهة ، في الخنادق ، يتم تحديد مصير مشترك ، هناك جرحى ، أيتام ، وهناك من هم أكثر صعوبة ، يحتاجون إلى المساعدة.
كان هناك أيضًا من حاولوا الجلوس والاختباء وراء شؤونهم الخاصة. من الصعب إدانة هؤلاء الناس ، فبالنسبة للكثيرين ، كانت الرغبة في الطعام هي العلامة الوحيدة للحياة. هذا الموقف لم يكن موضع ترحيب. وليس لأن الدولة ، مثل مولوك ، طلبت تضحيات. كانت المشاركة في قضية الإغداق المشتركة ضرورية للجميع ، ولم يستطع الجميع إدراك ذلك. كان إنهاء العمل لصالح القطيع يعني الموت ، ليس فقط وليس الكثير من البدن (العضلات التي لم يتم استخدامها كانت أول من يفشل). يعني فقدان القدرة على الاختيار الحر للاستلام من أجل الإغداق ، من الناحية البصرية ، فقدان وجه الإنسان ، ومن الناحية السليمة - استبعاد الذات من المجموعة ، وهو أسوأ من موت الجسد.
فتيات ، هل يمكنني الحصول على عناوينكم؟.
زيارات الجرحى وزيارات الوحدات النشطة والتواصل مع الجنود ملأت لينينغرادرز الجائعين بالإيمان بحتمية انتصارنا. كانوا سعداء دائمًا لمواجهة الحصار ، محاولين إطعامهم. طلب الجريحة للفتاة: "تعالي اغسلوا مناديلكم ، اجلسوا بجانبها ، تكلموا" … وتذكرت أنه بجانب الطعام والخوف هناك لذة العطاء والحب. "الفتيات ، هل يمكنني الحصول على عناوينكم؟" - بطن غير مخيط ، كان الجندي الشاب يفكر في وقت السلم في المستقبل ، والعودة إلى الحياة الطبيعية. والفتاة الجائعة بجانبها كانت تفكر بنفس الشيء ، وإن كان ذلك غير قابل للتحقيق. حدثت معجزة ، كتب عنها DS Likhachev - "رأى الصالح الله" ، وشعروا بإمكانية الخلاص.
تم إرسال رسائل من لينينغراد المحاصرة إلى الأمام ، وعادت رسائل من الجنود إلى الجحيم المحاصر من الأمام. غالبًا ما كانت المراسلات جماعية - قائمة الامتنان والالتزامات ، الاعترافات ، إعلانات الحب ، الوعود ، القسم … اتحدت المدينة المحاصرة وخط المواجهة ، مما أعطى الثقة بالنصر والتحرير.
نجا لأنهم عملوا من أجل الكل
نجا الناس لأنهم عملوا من أجل قضية مشتركة ، من أجل النصر. "تم بناء أكثر من 4100 صندوق حبوب ومخابئ في المدينة ، وتم تركيب 22000 نقطة إطلاق نار في المباني ، وتم تركيب أكثر من 35 كيلومترًا من الحواجز والعوائق المضادة للدبابات في الشوارع. شارك ثلاثمائة ألف من Leningraders في وحدات الدفاع الجوي المحلية للمدينة. كانوا يرفعون ساعاتهم ليلًا ونهارًا في المصانع ، وفي أفنية المنازل ، وعلى الأسطح. زودت المدينة المحاصرة الجبهة بالأسلحة والذخيرة. من لينينغرادرس ، تم تشكيل 10 فرق من الميليشيات الشعبية ، 7 منها أصبحت منتظمة”[4].
نجا الناس لأنهم قاوموا فوضى الحصار بقوتهم الأخيرة ، ولم يسمحوا للشر في أنفسهم بالسيطرة. مع الحفاظ على اتساق الأعمال الجماعية ، فقد ظلوا في نموذج "الإنسان" ، مما يوفر مستقبلًا لأنواع الإنسان العاقل.
تعتمد قدرتنا على مواكبة هذا التحدي على كل واحد منا.
قائمة المراجع:
- Kotov V. دور الأيتام في لينينغراد المحاصرة
- ياروف س.أخلاقيات الحصار
- يوميات جورشكوف ن
-
حصار لينينغراد ، تاريخ الحصار 900 يوم. المورد الإلكتروني.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
