الكيبوتسات - بروفة من أجل مجتمع المستقبل؟
كثير من الناس يطرحون السؤال: ماذا ينتظرنا غدا؟ إذا لم يكن هناك مكان آخر نسعى فيه ، فهل يستحق الأمر الاستمرار في هذه الحياة؟ هل ستأتي تلك النهاية سيئة السمعة للعالم ، والتي نسمعها كثيرًا اليوم؟ ربما ستهلك البشرية ، مثل العديد من الحضارات القديمة في الجولة التالية من تدمير الذات؟ وإذا نجا ، ماذا سيصبح الشخص؟ كيف سيكون شكل المجتمع؟ …
نحن نعيش عند نقطة تحول في التاريخ ، عندما تجتاح أزمة حرفيا كل مجالات حياتنا: الاقتصادية والاجتماعية والفردية والنفسية. هذا هو الوقت الذي نفدت فيه الأفكار ، وكانت الاحتياجات المادية محدودة للغاية ولم تعد تتطلب استثمار القوى والقدرات السابقة. كل شيء موجود ، لكن إحباط الحياة آخذ في الازدياد.
في هذه الحالة يسأل الكثيرون السؤال التالي: ما الذي ينتظرنا غدًا؟ إذا لم يكن هناك مكان آخر نسعى فيه ، فهل يستحق الأمر الاستمرار في هذه الحياة؟ هل ستأتي تلك النهاية سيئة السمعة للعالم ، والتي نسمعها كثيرًا اليوم؟ ربما ستهلك البشرية ، مثل العديد من الحضارات القديمة في الجولة التالية من تدمير الذات؟ وإذا نجا ، ماذا سيصبح الشخص؟ ماذا سيكون شكل المجتمع؟
بهذا المعنى ، فإن التجربة الاجتماعية التي تجري في إسرائيل منذ أكثر من قرن توفر طعامًا ممتعًا للفكر. هذه هي تجربة إنشاء الكومونات الزراعية أو الكيبوتسات. وسيساعدنا ذلك على رؤية جميع إيجابيات وسلبيات وآفاق علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان.
القليل من التاريخ
تأتي كلمة كيبوتس من كلمة "quutsa" التي تعني "المجموعة". وهذا ليس مصادفة ، لأن الشيء الرئيسي في الكيبوتس هو فكرة توحيد الناس. ليس من قبيل المصادفة أن معظم منظمي الكيبوتسات الأولى كانوا من روسيا - بلد لديه عقلية جماعية مجرى البول العضلات ، كما يشرح علم نفس النظام المتجه ليوري بورلان. هؤلاء هم أناس يقودهم حلم الحرية والعدالة. العدالة ، التي تُفهم تمامًا كما يفهمها حامل عقلية الإحليل ، تتناغم مع رد الجميل للناس وتغرسها على أولوية الجمهور على الشخصية - ليس لنفسه شخصيًا ، ولكن للجميع.
عند وصولهم في 1904-1914 إلى أراضي إسرائيل ، التي لم تتشكل بعد كدولة كاملة ، تصور الشباب المثاليون بناء مجتمع يهودي هنا بدون دين ، وبدون استغلال ، مما يسهم في خلق شخصية جديدة. بالطبع ، كانت هذه الفكرة قريبة من الفكرة الشيوعية الماركسية ، التي أصبحت فيما بعد أساسًا لإنشاء الدولة السوفيتية. من ناحية أخرى ، تم إملائها من خلال أهداف براغماتية تمامًا: كان من الواضح أنه في تلك الظروف التاريخية الصعبة التي نشأ فيها الكيبوتسات ، سيكون من الممكن البقاء معًا فقط ، فقط من خلال الاتحاد.
ظهرت أول مستوطنة زراعية جماعية دجانية عام 1909 ، وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى كان هناك ثمانية منهم ، كل منهم يتراوح عددهم بين 250 و 300 شخص. وهذا على الرغم من حقيقة أن الظروف كانت عمليا لا تطاق. بالنسبة للكيبوتس كان مخصصًا للنفايات ، ميؤوس منه من حيث الأراضي الزراعية. كان الناس مرضى وسوء التغذية. لم تكن هناك ملابس ، وبُنيت البيوت من الطين دون أي وسائل راحة. كان هناك تهديد مستمر من جيران العرب المعادين. ومع ذلك ، فازت الفكرة بكل شيء. التضامن والإيمان بالمثل العليا جعل الناس لا يقهرون في سعيهم من أجل مستقبل أفضل.
من يدري ما إذا كانت دولة إسرائيل ستنجو لولا الكيبوتسات؟ لقد ورث العديد من أحفادهم الروح الحرة والمستقلة لمؤسسي المستوطنات ، الذين أصبحوا فيما بعد شخصيات بارزة في إسرائيل ، ووضعوا الأساس لتطورها السريع وازدهارها. يوجد الآن أكثر من 200 جماعة في إسرائيل ، مما يدل على جدوى هذه الفكرة الاجتماعية.
المبادئ الأساسية للكيبوتس
يقول المبدأ الأساسي للاشتراكية: "من كل فرد حسب قدرته - لكل حسب عمله". المبدأ الأساسي للشيوعية: "من كل حسب قدرته - لكل حسب حاجته". اتبعت الكيبوتسات الأولى هذا المبدأ لأن وعي أعضائها كان مرتفعًا ، والحاجات الشخصية تقلصت إلى أدنى حد ، والتواضع والتواضع رُقي إلى مرتبة الفضائل. كان الناس لا يزالون متحمسين للفكرة ، والتي ، وفقًا لعلم النفس المتجه للنظام ليوري بورلان ، تجعل الاحتياجات المادية للجسم أقل أهمية في حياة الشخص ، والمستقبل يأخذ الأولوية على الحاضر.
تم وصف الأفكار الرئيسية الكامنة وراء إنشاء الكيبوتسات في عشرينيات القرن الماضي في "قانون كفوتسا" لمستوطنة دجانيا الأولى. كثير منهم يعملون حتى يومنا هذا. كان على كل عضو في الكيبوتس أن يعمل. وإذا كان هناك قانون حديدي في الاتحاد السوفياتي "من لا يعمل ، لا يأكل" ، فقد تم التعبير عنه في الكيبوتس على هذا النحو: "من لا يعمل ، لا نحب".
أي ، تجلى ذلك في اللوم العام ، في إثارة الشعور بالخزي الاجتماعي ، وهو وضع صعب للغاية ، خاصة في مجتمع تتخلله روابط اجتماعية قوية كما هو الحال في الكيبوتس ، حيث يعتمد الجميع على الآخر.
الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن إدراك مثل هذه النتائج المترتبة على عدم الامتثال لقواعد الكيبوتس كثيرًا ما يمنع أعضاء الكيبوتس من التصرفات الاجتماعية ، لأن لديهم حقًا ما يخسرونه - الشعور بالأمن والأمان الذي يشعر به "الأخ الأكبر" - المجتمع يعطي. يتحدث علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان عن مدى أهمية الشعور بالحالة النفسية المريحة لكل شخص بالضمان الاجتماعي. ويظهر الكيبوتسات ذلك بوضوح.
لقد وجدت مبادئ العمل الجماعي والحكم الذاتي الجماعي ، والحياة الشيوعية على قدم المساواة ، والمساواة في الحقوق في الإدارة والاقتصاد ، تعبيرًا عنها في طريقة الحياة المذهلة للكيبوتس. سواء كنت مدير مصنع أو غسالة صحون أو طبيبا يعمل خارج البلدية ، فإنك تعطي راتبك للخزينة العامة ، حيث يتم توزيعه بالتساوي على الجميع. لا تستخدم النقود داخل الكيبوتس. ولكن إذا كانت لديك نفقات كبيرة بشكل غير متوقع تتعلق ، على سبيل المثال ، بالعلاج الطبي ، فسوف يدفعها المجتمع بأي مبلغ. مسؤولية الجميع تجاه الجميع والجميع ، الدعم المتبادل هو أيضًا السمات المميزة لبيت الشباب هذا. يميل العديد من الغرباء إلى العيش في الكيبوتس بسبب هذا الجو الخاص ، لكن الفرديين لا يتجذرون هنا.
إن تربية الأطفال وتعليمهم مهمة اجتماعية أخرى. في الكيبوتس الأول ، لم يكن الأطفال يعيشون مع والديهم ، بل أمضوا الأمسيات معهم فقط. الآن يتم إرسال الطفل إلى الحضانة من 3 أشهر ، ثم في المدارس على مختلف المستويات ، يتم تدريب أفراد المجتمع المستقبليين منهم. الجميع هنا متساوون ، لكن الجميع فردانية ، يحاولون احترامها وتنميتها. يقوم الشاب باختيار مهنته المستقبلية بنفسه ، ويتقاضى أجرًا مقابل التدريب في أي مؤسسة تعليمية. وبعد ذلك يمكنه اتخاذ قرار: البقاء في المجتمع أو العيش خارجه. لكنهم يعودون في كثير من الأحيان ، لأنهم منذ الطفولة يتعلمون النظر إلى العالم ليس بأعينهم ، ولكن من خلال عيون المجتمع.
النقل المجاني المشترك والمقاصف والمغاسل والعيادات والصيانة الكاملة للمتقاعدين والمرضى - أليس هذا هو المثل الأعلى لمجتمع المستقبل الذي نسعى إليه جميعًا؟
ما سر ازدهار الكيبوتسات؟
لكن الكيبوتسات اليوم ليست فقط جنة لكل من يعيش فيها. كما أنها مراكز للإنتاج الزراعي والصناعي عالي التقنية. على سبيل المثال ، في كيبوتس يزرعيل ، اخترعوا روبوتًا لتنظيف حمامات السباحة ، ثم ظهرت شركة Maitronics التي تنتجها للعالم كله. تم تطوير واختبار تقنية الري بالتنقيط في الكيبوتس ، بفضل ازدهار الزراعة في إسرائيل اليوم.
ينتج 2٪ فقط من سكان الكيبوتس ما يصل إلى 40٪ من المنتجات الزراعية للبلاد. علاوة على ذلك ، فهي كلها صديقة للبيئة ، لأن إنتاج المنتجات المعدلة وراثيًا محظور في البلاد بموجب القانون والدين. على المسرح العالمي ، أصبح الكيبوتسات شريكًا اقتصاديًا يحظى باحترام متزايد.
يتبين أن النموذج الاقتصادي المستخدم في الكيبوتس لا يقل ، وربما أكثر فاعلية من النموذج الذي اقترحه الاقتصاديون الغربيون. جادل الأخير بأن الكفاءة الاقتصادية ممكنة فقط مع وجود المنافسة وعدم المساواة الاقتصادية. هذه هي الطريقة التي يحاول بها المجتمع الاستهلاكي التطور في العصر الحديث ، كما يقول علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، مرحلة الجلد في التنمية البشرية ، عندما يصبح التنافس على النجاح المادي القوة الدافعة الرئيسية لتطوير الأعمال. يمكن الحكم على فعالية هذا المسار من خلال الأزمة الاقتصادية العامة التي اجتاحت العالم.
من ناحية أخرى ، يرفض الكيبوتسات مكافأة أعضائه شخصيًا على نتيجة العمل والحوافز المادية الإضافية. تستند نتائجها العالية إلى دوافع أخلاقية وأيديولوجية عالية ، والتي بموجبها يحد الشخص طواعية في تلبية الاحتياجات الفردية لصالح الرفاه الاجتماعي العام.
فهل سنبني كيبوتسات؟
بالطبع ، ليس كل شيء في أسلوب الحياة الجماعي سلسًا للغاية. وفقًا لعلم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، يعيش الشخص وفقًا لمبدأ المتعة. إنه كائن يتلقى بطبيعته أناني منذ ولادته. من المستحيل تغيير الطبيعة البشرية. فهل يستحق المحاولة؟ ربما قلة فقط من يستطيع تحقيق هذه الدرجة العالية من الوعي والمسؤولية تجاه جيرانهم؟ وهم يغيرون بالفعل أولوياتهم لإرضاء الاتجاهات الحديثة. لقد اضطر العديد من الكيبوتسات بالفعل إلى الانتقال من المدينة الفاضلة للمساواة الكاملة والشاملة والزهد إلى المبادئ الاقتصادية الحديثة.
في حين تم حظر العمالة المستأجرة سابقًا في المجتمعات ، يتم استخدامها الآن أكثر فأكثر. يقول الكثيرون إن الكيبوتسات يتحولون إلى أصحاب دخل ، ويعيشون على أرباح استغلال الأراضي المطورة ، ويستخدمون العمالة المأجورة في الزراعة والتصنيع ، ويفتحون مرافق سياحية ومراكز تسوق على أراضيهم.
تخلّى 70٪ من الكيبوتسات عن التوزيع الشيوعي للقيم ، وتعتمد الرواتب بشكل متزايد على العمالة المستثمرة. في عام 2007 تمت خصخصة الممتلكات العامة لأول كيبوتس دجانية. إلى جانب الممتلكات العامة ، تنتشر المنازل الخاصة بشكل متزايد في الكيبوتس. اضطر الكثيرون إلى التخلي عن المقاصف المجتمعية المجانية ، رمز الوحدة هذا. الآن بعض العائلات تأكل في المنزل.
وفشلت أيضًا فكرة بناة الكيبوتسات الأوائل لتوحيد كل المجتمعات في "شبكة من الكوميونات". من السهل أن تتحد ضمن فريق صغير من 100-200 شخص ، حيث تكون الروابط العاطفية والعائلية والأسرية قوية. ولكن أن تشعر بأنك جزء من مجموعة كبيرة ، وأن تشعر بأنك عالمي هو أمر أكثر صعوبة. كما اتضح أنه من المستحيل في وقت ما أن تنشر "نار" ثورة أكتوبر العظمى إلى العالم أجمع.
لماذا لم ينجح كل شيء؟
فهل من العبث بناء كيبوتسات؟ وهل هذه مجرد محاولة فاشلة أخرى لإعادة تشكيل الطبيعة البشرية؟ ليس كل شيء بهذه البساطة. يساعدنا علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان على رؤية أن العديد من مبادئ بناء الكيبوتسات تتماشى تمامًا مع واقع المستقبل. كيف يعرف هذا؟ من منطق تطور البشرية ، الذي ، كما يقول علم نفس ناقل النظام ، يمر بأربع مراحل في طريقه: العضلات والشرج والجلد والإحليل.
بعد الحرب العالمية الثانية ، دخل العالم في مرحلة تطور الجلد مع أولويات المستهلك ونمو الفردية. في الوقت الحالي ، نشهد كل تقلباته ، والتي يصعب علينا التغلب عليها ، لأن قيم الجلد تتعارض مع مجتمعنا بعقلية مجرى البول. يبدو أننا لم نكن بعيدين عن المثل العليا لبناة الشيوعية في الاتحاد السوفياتي وفي الكيبوتسات. ربما هذا هو سبب تعفن براعم التفكير الجديد في مهدها؟ ربما تكون الإنسانية مهينة؟ لا ، لقد كان مجرد اختبار للقلم. كان كل من الاتحاد السوفيتي والكيبوتسات سابقًا لأوانه لنشرهما حول العالم. لكن البشرية بحاجة إلى التعلم من شيء ما ، حاول.
السبب الثاني للمحاولات الفاشلة هو الطريقة الخاطئة لتنفيذ الفكرة. على الرغم من أن مُثُل الشيوعية مكملة للعقلية الروسية في مجرى البول ، فمن أجل أن تتجذر على مدى قرون ، وليس لمدة 70 عامًا ، ليست هناك حاجة إلى التوجيهات والقمع ، ولكن الوعي العميق بخصائصها العقلية. يجب أن يكون لدى الشخص أساس داخلي قوي بما فيه الكفاية ليريد تغيير نفسه بعمق. وبالمثل ، فإن فكرة الكيبوتسات دون هذا الوعي انتهى بها المطاف في الوعي الذاتي الأناني للإنسان ، مما خلق الفردوس للنخبة. فقط إدراك ماهية الشخص ، وأين يذهب ، وما هو مستقبله والقادر على قيادته هناك ، يمكن أن يجعل حلم الرواد حقيقة.
عالم المستقبل
قبل ذلك ، قريبًا جدًا ، ننتظر مرحلة تطور مجرى البول ، والتي يجب أن تمتص جميع قيم قياس الإحليل. كيف سيكون شكل مجتمع المستقبل؟ إذن ، مبادئ مجتمع المستقبل من وجهة نظر علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان:
- أولوية العام على الاستسلام الشخصي الكامل لمصلحة الجار. في المجتمع ، ستكون هناك ضمانات متبادلة ، ومسؤولية لبعضنا البعض ، عندما تكون مصالح الجار في المقام الأول ، والمصالح الفردية ليست أولوية ؛
- نقص القوانين والمال. العودة لا تحتاج إلى أي قيود ، بما في ذلك القيود بموجب القانون لأن كل شخص يشعر بالآخر على أنه نفسه ولن يكون قادرًا على إيذاء أحد. الأخلاق (القيود الروحية الداخلية) ، سيصبح العار الاجتماعي القوانين التي ستنظم العلاقات بين الناس ؛
- كل الأطفال لنا. في هذا المجتمع ، لن يكون هناك انقسام بين أطفالنا وأطفال الآخرين. ستصبح رعاية جميع أطفال المجتمع اعتبارًا من مستقبله أولوية لكل شخص ؛
- سيتمكن كل شخص من إدراك قدراته الفردية لصالح المجتمع ، وبالتالي المساهمة في البقاء الجماعي ، ومن أجل بقائهم سيكون لديهم كل ما يحتاجون إليه. أخيرًا ، سيتحقق المبدأ بالكامل: "من كل حسب قدرته ، لكل حسب احتياجاته".
ما مدى قرب الكيبوتس من تطبيق مبادئ مجتمع مجرى البول في المستقبل ، أليس كذلك؟ لكن الخطوة التالية - إنسانية موحدة - ممكنة فقط من خلال محو الأمية النفسية الشاملة. بعد كل شيء ، يمكنك فقط أن تشعر بشخص آخر على طبيعتك ، وأن رغباته هي رغباتك ، إذا كنت تعرف الطبيعة النفسية جيدًا.
اريد معرفة المزيد؟ في المحاضرات حول علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، ستجد اكتشافات مذهلة حول المجتمع البشري ، حول مسار ومنطق تطور التاريخ البشري. للدخول في التدريب المجاني عبر الإنترنت ، قم بالتسجيل:
