الاتجاهات في تطور المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان

جدول المحتويات:

الاتجاهات في تطور المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان
الاتجاهات في تطور المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان

فيديو: الاتجاهات في تطور المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان

فيديو: الاتجاهات في تطور المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان
فيديو: Computer Organization 1 | C2 - L4 | Computer registers and common bus system 2024, مارس
Anonim

الاتجاهات في تطوير المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان

الإنسان والمجتمع مكونان لا يتجزأ من كل واحد ، ولا يمكن اعتبارهما ووصفهما ممكنًا إلا كحقائق مترابطة ومتكيفة بشكل متبادل. عمل منهجي جديد في مجموعة مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي "وجود العلم وحياة المجتمع العلمي".

نُشر العمل المنهجي الجديد في مجموعة مواد المؤتمر العلمي والعملي الدولي ، ومن بين منظميه وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، وفرع جنوب الأورال للجمعية الفلسفية الروسية ، والأكاديمية الروسية الاقتصاد الوطني والإدارة العامة في عهد رئيس الاتحاد الروسي ، إلخ.

(ردمك 978-5-4463-0039-6)

كينونة العلوم وحياة المجتمع العلمي

Image
Image

النص الكامل المطبوع على الصفحات 179-185 في مجموعة المؤتمر معروض هنا:

اتجاهات التنمية في المجال الاجتماعي والإنساني: علم نفس ناقل النظام في يوري بورلان

يتم توجيه الإدراك الاجتماعي والإنساني في بحثه البحثي نحو تحديد الأسس الخاصة (الهياكل ، الجوهر) التي من شأنها تحديد طبيعة وجود المجتمع. يحتاج تفسير الإحصائيات الاجتماعية والديناميكيات الاجتماعية إلى تحديد ووصف القوانين الداخلية لحياة المجتمع والإنسان ، والتي توجد في صورة واقعية غنية للواقع الاجتماعي ، والتغيرات المختلفة ، والأحداث ، وحالات الإنسان والمجتمع. في الوقت نفسه ، في رأينا ، من الواضح أن المجتمع في مجموعة متنوعة من مظاهره يمثل تغير كيان الشخص والشخص ، وإدراك احتياجاته الشخصية وقيمه في المجتمع ، ويشكل ويعيد إنتاج البنية والأساليب لسير حياة المجتمع. هذا يعني،أنه من أجل توضيح النوايا والآليات الداخلية لوجود الإنسان والمجتمع ، من الضروري النظر إليها في اتصال عرضي. مثل هذا المبدأ المنهجي لإدماج الإنسان والمجتمع مهم في كل من الحالات التي يتعهد فيها الباحث بوصف أنساب الحياة الاجتماعية ، وحالاتها واتجاهات تطورها ، وعندما يصبح جوهر الإنسان ووجوده موضوع الخطاب العلمي. الإنسان والمجتمع مكونان لا يتجزأ من كل واحد ، ولا يمكن اعتبارهما ووصفهما ممكنًا إلا كحقائق مترابطة ومتكيفة بشكل متبادل.عندما يصبح جوهر ووجود الشخص موضوع الخطاب العلمي. الإنسان والمجتمع مكونان لا يتجزأ من كل واحد ، ولا يمكن اعتبارهما ووصفهما ممكنًا إلا كحقائق مترابطة ومتكيفة بشكل متبادل.عندما يصبح جوهر ووجود الشخص موضوع الخطاب العلمي. الإنسان والمجتمع مكونان لا يتجزأ من كل واحد ، ولا يمكن اعتبارهما ووصفهما ممكنًا إلا كحقائق مترابطة ومتكيفة بشكل متبادل.

يتم تحديد خصوصية منهجية مجموعة العلوم الاجتماعية والإنسانية من خلال خصوصيات الموضوع ، للكشف والتفسير الذي تبحث عنه هذه المنهجية. تعقيد موضوع العلوم عن الإنسان والمجتمع يعود إلى تعدد المفاهيم التي تصفه ، والتعريفات المتناقضة ، وغموض نتائج البحث العلمي. بطريقة أو بأخرى ، يعبر الباحثون في الماضي والحاضر عن فهمهم بأن ما يبحثون عنه هو قوى دافعة خفية (أو قوة) ، ميتافيزيقية ، ولكن في نفس الوقت تظهر بطريقة طبيعية واضحة ، يمكن لعملها شرح مظاهر محددة للوجود البشري ، سمات التفاعل البشري ، المجتمع والطبيعة: الوعي ، اللغة ، النشاط الهادف ، الأخلاق ، البنية الاجتماعية ، الثقافة. ما هي المفاهيم التي تشرح أصل الإنسان والمجتمع ،لم نأخذ: المذهب الطبيعي (سي. داروين ، جي-بي لامارك) ، مذهب التطور (إل مورجان ، إي تايلور ، جيه فريزر) ، علم الاجتماع (إي دوركهايم ، إيه رادكليف براون) ، الوظيفية (ب. Malinovsky ، E. Evans-Pichard) ، الأنثروبولوجيا (F. Boas ، M. Moss ، L. White) ، البنيوية (K. Levi-Strauss ، C. Jung ، F. Saussure) ، - في كل منها توجد اتجاهات نحو تخصيص الهياكل الداخلية (العقلية والعاطفية والعقلية) ، التي تميز الشخص ، والتي يستنسخها في تنظيم الحياة الفردية والاجتماعية.العقلية) الهياكل التي تميز الشخص ، والتي يستنسخها في تنظيم الحياة الفردية والاجتماعية.العقلية) الهياكل التي تميز الشخص ، والتي يستنسخها في تنظيم الحياة الفردية والاجتماعية.

في علم نفس ناقل النظام ، يكشف يوري بورلان عن آليات عمل اللاوعي. اللاوعي هو المجهول الذي يظهر لنا في معادلات التجارب الشخصية والأحداث الاجتماعية ، والتغيرات العالمية. إن بنية النفسانية ، حياة اللاوعي تقوم على مبدأ معروف منذ العصور القديمة - مبدأ اللذة. في صميم احتياجات الشخص كفرد أو ممثل لفريق هو تحقيق هذا الطموح الأساسي. يتم الكشف عن تطور الثقافة كتاريخ لتطور الرغبة الجماعية في العيش من أجل التمتع. يُظهر علم نفس ناقل النظام أن الرغبة هي الأساس الذي يشكل شخصية الشخص ، وعقلية الناس ، وعصر تاريخي معين. بنية الرغبات المخبأة في اللاوعييتم الكشف عن ترابطها وتطورها المتبادل في تشكيل سيناريو حياة فريد للفرد ، يتألق في الديناميكيات الاجتماعية كقوة دافعة داخلية له. المهمة هي التمييز بشكل صحيح بين هذه الرغبات. ويتلقى قراره في علم نفس ناقل النظام ، الذي تتأكد شرعيته من خلال تكرار الملاحظات والنتائج.

يتم تتبع اندماج الفرد والمجتمع بشكل واضح في تطور العلاقات والممارسات الاجتماعية ، التي تستند إلى الهياكل العقلية التي يتتبعها بوضوح علم نفس ناقل النظام. تم الكشف عن العلاقة بين العقلية الشخصية والجماعية (نظام الرغبات والخصائص) في مفهوم علم نفس ناقل النظام "دور الأنواع". هذه هي وظيفة التطور التاريخي ، والتي حققها شخص في مجموعة محددة والمجتمع ككل في فترة تاريخية معينة ("التكوين") ، والتي يعتمد أساسها الثابت على الرغبات الطبيعية والخصائص النفسية الجسدية اللازمة لهم. التنفيذ.

لفهم آلية التوزيع والعمل بشكل جماعي (بدائي وحديث) لأدوار الأنواع ، من الضروري أن يكون لديك فكرة عن العقلية باعتبارها متكاملة وموحدة وذات طبيعة ثمانية الأبعاد. يتم تسجيل العلاقة بين النفسي والطبيعي (الطبيعي ، الجسدي) في المفتاح لفئة ناقل النظام "المتجه" ، والتي يتم تعريفها على أنها مجموعة من الخصائص الفطرية والرغبات والقدرات التي تحدد تفكير الشخص وقيمه وطريقة للتحرك في الحياة. يتوافق كل ناقل مع منطقة جسدية حساسة بشكل خاص ، تسمى ، كما في التحليل النفسي الكلاسيكي ، "المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية". في المجموع ، هناك ثمانية نواقل جهازية (وثمانية مناطق مثيرة للشهوة الجنسية): جلدية ، عضلية ، شرجية ، مجرى البول ، بصرية ، صوتية ، شفوية ، شمية. يشكلون معًا مصفوفة واحدة من ثمانية أبعاد من اللاوعي ،تتكشف في الحياة الفردية والجماعية.

تم التعبير نظريًا عن ملاحظات الارتباط بين سمات الشخصية مع بعض الأجزاء المحددة والحساسة من الجسم نظريًا من قبل سيغموند فرويد ، مؤسس التحليل النفسي الكلاسيكي ، وهو عالم أحدث ثورة حقيقية في المعرفة الاجتماعية والإنسانية في عصره. ظل هيكل اللاوعي ، الذي خمّنه فرويد ، غرفة سرية حتى يومنا هذا. في كتابه الأخير ، الحدود الجديدة للطبيعة البشرية ، كتب أ. ماسلو: "أنا أزعم أن الاحتياجات الأساسية والاحتياجات الوصفية التي وصفتها هي أيضًا احتياجات بيولوجية بالمعنى الدقيق للكلمة: الحرمان الذي يمنع إشباعهم يؤدي إلى المرض.. ترتبط الاحتياجات قيد النظر بالهيكل الأساسي للكائن الحي نفسه ؛ بعض الأسس الجينية متضمنة هنا ، مهما كانت ضعيفة.كما أنه يعطيني الثقة في أنه في يوم من الأيام سيتم اكتشاف ركائز كيميائية حيوية أو عصبية أو غدد صماء أو آليات جسدية تشرح هذه الاحتياجات وهذه الأمراض على المستوى البيولوجي "[2 ، ص. 33].

تلقت افتراضات علماء النفس والأنثروبولوجيا والفلاسفة اليوم تأكيدًا وأهميتها العملية على مستوى جديد جوهريًا في مفهوم بنية ناقلات النفس البشرية التي طورها يوري بورلان. يظهر الترابط بين الآليات والاحتياجات الجسدية (كل من النظام البيولوجي والاجتماعي) والشخصية ومظاهرها الجسدية في علم نفس ناقل النظام لأول مرة مع كل الأدلة وإمكانية التحقق وعدم الغموض. ينكشف مبدأ اللذة كمبدأ أساسي لجميع احتياجات الإنسان والمجتمع في الاتصال المباشر بين الروح ("النفس" - الروح) والجسد ، وفي هذا الصدد فقط يتم التعبير عنه. يتيح النهج متعدد التخصصات الذي يستخدمه علم نفس الناقل النظامي التحقق من دقة الاستنتاجات المنهجية في المجالات المتعلقة بعلم النفس ، بما في ذلك العلوم الطبيعية ، والأهم من ذلك ،تجد فيهم مجال التطبيق المباشر.

تنبأ كارل يونغ في مقابلة أجريت معه في عام 1959 قائلاً: "إن التغيير الكبير في النهج النفسي أمر لا مفر منه" ، "هذا أمر مؤكد ، لأننا نحتاج إلى مزيد من علم النفس ، نحتاج إلى مزيد من المعرفة بالطبيعة البشرية … لا نعرف شيئًا عن الإنسان - لا يكاد يذكر. " مصدر كل الخير والشر في المستقبل هو النفس البشرية ، وكان يونغ قلقًا بحق ، مدركًا أن البشرية لا تفهم هذا.

"أنا ما أنا عليه" - حتى لحظة هذه البصيرة ، يمشي الشخص ، كما لو كان في ضباب ، لا يعيش حياة شخصه ، بل حياة شخص آخر ، ويعاني من معاناة نفسية هائلة من هذا ، ويكتسب غامضًا (ولكنه في الواقع مشروط نفسياً) الاضطرابات الجسدية والمرض. الوعي الذاتي هو وسيلة للخروج من الضباب ، لفصل الذات عن الآخرين والأشياء ، واكتساب الهوية الذاتية وبناء على أساسها تحقيق الذات بما يتناسب مع طبيعة رغبات الفرد وخصائصه. الوعي الذاتي هو باب وعي النفسى المختبئ فى اللاوعي. كتب أ. ماسلو: "أعتقد أن مساعدة الفرد في التحرك نحو الإنسانية الكاملة ممكن فقط من خلال معرفته بهويته". يعلن علم النفس عن أولوية المهمة في معرفة الذات ، ويتم التعرف على مشكلة البحث عن الهوية باعتبارها ذات أهمية قصوى. فقط شخص سليم عقلياتحقيق الذات ، يمكن أن يخلق مجتمعا صحيا "جيدا". نرى اليوم كيف تحصل المشاكل المحددة على حلول.

يتم توفير الوعي الذاتي باعتباره الكشف عن عقلية الفرد ، وفك تشفير اللاوعي الجماعي والفردي من خلال علم نفس ناقل النظام من خلال تطوير لغة خاصة ، منهجية خاصة. على أساس التحليل النفسي المتجه للنظام ، يتم الحصول على تفسير للظواهر السلبية للمجتمع الحديث ، وأسباب الانزعاج العقلي وعدم الرضا البشري التي تعبر عنها الإحباطات الجماعية ، والجرائم: نمو انتحار الأطفال ، وجنوح الأحداث ، وتفكك العلاقات الأسرية ، وإدمان المخدرات ، وإدمان الكحول ، والفساد ، والمشاعر المعادية للدولة لسكان روسيا ، إلخ. بالإضافة إلى طرح مشكلات في علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، هناك إجابات حول كيفية إمكانية حلها.الميزة الأكثر أهمية لعلم نفس ناقل النظام هي القدرة على ملاحظة الاتجاهات في تطور الأحداث والحالات ، بناءً على فهم القوانين الموضوعية للأداء العقلي ، ورؤية بدايات التغييرات الهيكلية المستقبلية المتعلقة بالخاص والجماعية.. كل هذا يمكن أن يكون بمثابة أساس قوي للتطوير المكثف للعلوم الاجتماعية والإنسانية ، والأهم من ذلك ، التغييرات الاجتماعية الإيجابية.

قائمة المراجع

1. Ganzen V. A. تصور الأشياء كلها. الأوصاف المنهجية في علم النفس - لام: دار النشر لينينغراد. un-that ، 1984.

2. ماسلو أ. حدود جديدة للطبيعة البشرية. / لكل. من الانجليزية. - الطبعة الثانية ، القس. - م: الإحساس: ألبينا غير خيالي ، 2011. - 496 ص.

3. Ochirova V. B، Goldobina L. A. علم نفس الشخصية: نواقل تحقيق مبدأ اللذة. // "المناقشة العلمية: قضايا التربية وعلم النفس": مواد المؤتمر الدولي السابع للمراسلات العلمية والعملية. الجزء الثالث. (21 نوفمبر 2012) - موسكو: دار النشر. "المركز الدولي للعلوم والتعليم" ، 2012. - ص 108-112.

4. Ochirova VB الابتكار في علم النفس: إسقاط ثماني الأبعاد لمبدأ المتعة. // وقائع المؤتمر العلمي والعملي الدولي الأول "كلمة جديدة في العلم والممارسة: الفرضيات واستحقاق نتائج البحث" ؛ نوفوسيبيرسك ، 2012. - ص 97-102.

5. فرويد زد وآخرون. الشبقية: التحليل النفسي وعقيدة الشخصيات. - SPb: دار نشر A. Goloda 2003.

موصى به: