جلد الذات. الأسرار الدموية لطرد الأرواح الشريرة في العصور الوسطى
كان العقاب البدني موجودًا منذ آلاف السنين. لم يفكر أحد في كيفية تأثيرها على مصير أي شخص. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للعقاب البدني هي العصا أو العصا.
كان العقاب البدني موجودًا منذ آلاف السنين. لم يفكر أحد في كيفية تأثيرها على مصير أي شخص. كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للعقاب البدني هي العصا أو العصا. تدريجياً ، مع تطور البشرية وظهور الدين والثقافة ، بدأت تظهر طرق أكثر تطوراً للتنفيذ والأدوات المصاحبة - قضيب ، ثم سوط وسوط. كل هذا يتوقف على مكان وزمان ومن قام باستخدامها ولمن. في الوثنية ، تم استخدام العصا "لتشجيع" العبيد على العمل ، ولكن لا يوجد ذكر لجلد الذات.
من الأدلة التاريخية الغريبة الموجودة في المصادر المكتوبة الأولى من الفترة القديمة تقليد الجلد الطوعي المنتشر بين الشباب المتقشف الذين شاركوا في المسابقات السنوية ، حيث فاز الأكثر ديمومة ، أي الشخص الذي حصل على أكبر عدد من ضربات ، مستسلم دائم الألم. هذا هو أول ذكر للجلد ، والذي تم ترتيبه كدليل على عبادة العبادة أمام مذبح ديانا ، عندما تم جلد الأولاد بقسوة خاصة.
في وقت لاحق ، على سبيل المثال من جلد الشباب المتقشف ، بدأت تتشكل مجتمعات وطوائف السوط والديدان السوطية. لم يكن من الأهمية بمكان حقيقة أن هذه الطوائف ، في الواقع ، تنتمي إلى فئة "الممتنعون" ومارسوا طقوس وعادات "إماتة الجسد". مع ظهور المسيحية وانتشارها ، تم رفع فكرة جلد الذات إلى المقدمة وتم الترويج لها بنشاط من قبل الكنيسة الكاثوليكية.
يعتبر التعذيب الذاتي كأحد مكونات الزهد من سمات جميع الأديان ، لكن المسيحية تمنحه دورًا خاصًا. إنها مغطاة بالكلمات الروحية السامية "خدمة الله التي لا تتزعزع" ، حيث يتعرض الجسد في الواقع لأشد أنواع الإساءة الجسدية.
يرتبط التعذيب الذاتي ارتباطًا مباشرًا بالجلد - طريقة السادية المازوخية الجسدية - أحد أكثر التأثيرات شيوعًا التي حدثت في الأديرة على مر القرون ، بما في ذلك أوائل القرن العشرين. يتم ممارسته دائمًا من قبل صاحب ناقل الجلد في وجود واحد أو اثنين من النواقل العلوية - المرئية و / أو الصوتية. يعتمد الغرض من algolagnia على هذه الحزمة.
ALGOLAGNIA (حرفيا "العطش للألم") - تكثيف التجارب الجنسية من خلال الألم يستخدم المصطلح أحيانًا للإشارة إلى كل من السادية والماسوشية (قاموس أكسفورد التوضيحي لعلم النفس. تم تحريره بواسطة A. Reber).
بالإضافة إلى الجَلْد ، في المسيحية المبكرة ، تم التعبير عن تعذيب الذات في ارتداء قميص الشعر من قبل الرهبان والمتدينين والزهد من الطبقات العليا من أجل "إلجام الجسد المتمرّد ، وبالتالي مقاومة الخطيئة وتعزيز تنمية الروحانية". تطلعات. في وقت لاحق ، نشر الجلادون جلد الذات في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، واعظوا بأنه "نوع خاص من المتعة والنعيم الذي لا يوصف".
أصبح الأشخاص المرعبون ذوو البشرة المرعبة أعضاء في مجتمعات الجلاد والتجمعات المختلفة - الجمعيات الرهبانية التي لم يكن لها وضع الأوامر. تحت التأثير النفسي القوي لقادة الصوتيات ، الذين يتلاعبون بسهولة بالتحيزات والمخاوف البصرية ، يأمل المؤمنون ، من خلال ارتداء السلاسل الحديدية والتوبة الشديدة عن الخطايا بجلد الذات ، في إرضاء القوى العليا وتجنب العقوبة المرسلة من السماء ، على سبيل المثال ، الطاعون الذي انتشر في أوروبا في العصور الوسطى.
الملابس الخشنة المصنوعة من شعر الماعز أو الإبل ، والتي يتم ارتداؤها مباشرة على الجسم ، تقيد الحركة بشكل كبير وتفرك الجلد بلا رحمة. في القرن السادس عشر ، بدا مثل هذا الاختبار غير كافٍ ، وتم استبدال قميص الشعر التقليدي بسلك رفيع مع الأشواك التي تواجه الجسم. أي حركة أعطت معاناة أكبر (اقرأ: اللذة) لمن لبسها. اليوم ، لا تزال ممارسة "إرهاق الجسد" موجودة في بعض الطوائف والطوائف والمجتمعات غير الرسمية والثقافات الفرعية ، لكنها لا تؤدي إلى الروحانية ، كما في الأيام الخوالي ، على عكس التوقعات الخاطئة للمشاركين فيها.
أثناء وبعد الثورة الجنسية ، انتشر التعذيب الجسدي المسمى "الفضاء الجزئي" في ألعاب الحب وبيوت الدعارة ومكاتب دوميناتريكس.
إذن ما هو بالضبط تعذيب الذات؟ إهانة الجسد أم إدمان اللذة؟ بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من ناقل جلدي ، فهو بالتأكيد اعتماد مؤلم
أصبح التعذيب الذاتي ، وفقًا للمؤرخين ، شائعًا بين الحجاج والرهبان والنبلاء لدرجة أنه في كل مكان يمكن للمرء أن يرى أشخاصًا يحملون السياط والعصي والأحزمة والمكانس (المكانس المصنوعة من الأغصان) في أيديهم ، والذين يضربون أنفسهم بجدية بهذه الأدوات ، آملا في تحقيق صالح القدرة الالهية شجع رجال الدين ذوو الصوت الجلدي المسيحيين وأرغموهم على فعل مثل هذه الأشياء. كما تعلم ، فإن الأشخاص السليمين لا يهتمون كثيرًا بجسدهم ، بل يمثلون عبئًا عليهم. الكاهن ذو البشرة السليمة بطبيعته لديه الرغبة الجنسية المنخفضة ولا يسعى وراء الملذات الجسدية ، فهو يقبل العزوبة بسهولة ويبقى مخلصًا له حتى نهاية حياته.
الأمر المختلف تمامًا هو الصوت الشرجي والبصري الشرجي ، أي أولئك الذين اختاروا خدمة الرب لأنفسهم على عكس طبيعتهم الحقيقية. أدت الرغبة الجنسية المزدوجة غير المتمايزة لهؤلاء القساوسة في الكنيسة وفرض العزوبة عاجلاً أم آجلاً (وما زال مستمراً حتى يومنا هذا) إلى فضائح دولية على أساس زيادة في الشذوذ الجنسي بين اللاهوتيين أنفسهم وأبناء الكنيسة من الجنسين والكهنة. أصبحت التجربة قوية جدًا ، وكان من المستحيل تقريبًا عدم الانجراف بأفكار تتعارض مع نذر الله ، إذا كان على الأب المقدس أن يستمع كل يوم إلى نساء تائبات من مختلف الأعمار ، يعترفن بخطاياهن المرتكبة بالفعل. من بين الخطاة الشباب هناك دائمًا واحد أو آخر ، ليس من الصعب على الإطلاق إقناعه بالدخول في "شركة مقدسة".
لن ينخرط الأشخاص ذوو الصوت الشرجي المرئي في تعذيب الذات ، بدون ناقل جلدي ، فلن يستمتع الناس بجلد الذات ، ولكن مقدار المتعة الشرجية من مشاهدة ضرب الزملاء المذنبين ، والعامة ، وحتى النبلاء مع قضبان أو سياط. اخترع رجال الدين درجات مختلفة من الدعاية للعقاب ، تتراوح بين الإعدام الفردي ، في حضور الإخوة الرهبان ، على سبيل المثال ، أو في الساحة مع جميع الشرفاء. بالإضافة إلى ذلك ، وصفت أجزاء الجسم المراد جلدها: فوق الخصر وأسفل.
من الضروري هنا فصل أنواع الأشخاص الذين مارسوا الجلد - الجلد ، حيث تحدث الإثارة الجنسية والمزيد من المتعة الجنسية.
في عملية الجلد ، يتورط شخصان ، فلنسميهما "الجلاد" و "الضحية".
"الجلاد" ، كقاعدة عامة ، هو الشخص ذو الميول السادية ، الذي يعبر عن موقفه تجاه الضحية بالضرب. في المصادر الأدبية التي تصف حالة الأيتام في دور الأيتام أو الأديرة ، غالبًا ما يستشهد المؤلفون بحقائق تعذيب الأطفال من قبل المعلمين والمعلمين. بدأوا بالسادية اللفظية ، المهينة ، كقاعدة عامة ، فتاة جديدة أو متمردة في حضور الفصل بأكمله ، مما جعلها منبوذة. عادة لا يستطيع الطفل البصري تحمل مثل هذه العزلة ويموت.
المتفرج ، مثله مثل أي شخص آخر ، يحتاج إلى اتصال عاطفي ، على الأقل مع لعبة ، حُرم منها بسبب القواعد الصارمة لدار أيتام أو مدرسة دير. تمت مراقبة أي اتصال بين الفتيات بصرامة من قبل المعلمين أو الراهبات ، ولم يسمحوا لهن ببناء صداقات تسمح لهن بدعم بعضهن البعض. فقط محبة الله ، التي لا ينال منها الطفل البصري أي دفء عاطفي ، والخوف منه والصلاة هي المتطلبات الأساسية للعيش في الملاجئ. إذا حاول الطفل استعادة العدالة أو مقاومة "هجوم المعلم" ، فعوقب بقطع قضبان.
تم تنفيذ الإعدام من قبل الأديرة أو الراهبات ، الذين تميزوا بقسوة خاصة ، إذا كان ديرًا. كان المعلمون في المدينة أو الملاجئ الخاصة أشخاصًا ، كقاعدة عامة ، عازبين ، يخضعون لأشد حظر على وجود علاقات خارج نطاق الزواج على الجانب. أعطتهم عملية الجلد ذاتها متعة خاصة ، مما أدى إلى حالة متوازنة من الكيمياء الحيوية للدماغ من خلال تلقي الإندورفين الخاص بهم من السعادة والمتعة.
أدى جلد الأطفال ، الذي لم يتعرض له البشر العاديون فحسب ، بل حتى أمراء الدم ، في بعض الحالات إلى نتائج غير متوقعة تمامًا. بالنسبة للكثيرين ، كانت العقوبة بالعصي أو الجلد متعة ، ولم يقتصر الأمر على الاستلقاء على مقعد الجلد طواعية فحسب ، بل ارتكبوا أيضًا جرائم عمدًا من أجل العقاب. في أفضل المنازل الداخلية في لندن ، حيث نشأ الأرستقراطيين ، كانت العقوبة على أي جريمة تمارس بهدوء. بعض الفتيات "بعد الضربات الأولى بالقضبان … شعرن بشعور غريب ، وما كان من المفترض أن يكون عقابًا يولد في أذهانهن مثل هذه الأفكار السماوية التي شعرن بمتعة رهيبة".
وهكذا ، بدلاً من التأثير التعليمي ، أصبحت العصي سمة للمتعة الجنسية ، حيث تعمل من خلال جلد رقيق ومتقبل ، وتغير كثيرًا في عقليات الفتيات ، وتطور الرغبات السادية المازوخية. في وقت لاحق ، عندما كبرت الفتيات ، لم تختف هذه المهارات في أي مكان ، بل تم تعزيزها فقط. بسبب عدم رضاهن عن الحياة الجنسية الأسرية ، بحثت النساء اللواتي تعرضن للجلد ، تعرضن للضرب في الطفولة ، عن أي طرق لإرضاء ماسوشيتهن.
يتم تقديم هذه المشكلة اليوم بشكل أقل حدة. إن ضرب الأطفال بالجلد بسبب الإساءة أو السرقة يزيد من خطر أن يصبح الصبي خاسرًا وخاسرًا ، والفتاة ، إن لم تكن عاهرة ، فهي امرأة ذات ميول ماسوشية. على Runet ، هناك العديد من المواقع التي بها محتوى يشجع على الجلد. لا أحد من المشاركين الذين ينخرطون طواعية في مثل هذه الممارسات لا يفكر في كسر مصيرهم ، وتغيير سيناريو حياتهم إلى الأسوأ ، وإحضار غرائز الحيوانات المرضية إلى السطح ، والتي كانت البشرية تكافح لمقاومتها منذ 6000 عام على الأقل ، في محاولة لكبح الدوافع والمظاهر الأساسية للقيود الثقافية.
