الكراهية والإدراك
فروم ، أثناء دراسته للعدوان في عصره ، توصل إلى نتيجة مثيرة للاهتمام مفادها أنه يمكن تقسيمها إلى نوعين: حميد (فعال) وخبيث (عدائي). علاوة على ذلك ، اعتبر فروم أن الأخير خاص بالبشر فقط …
العالم الذي نعيش فيه واحد. وحدتها في المادية. جميع الظواهر وعمليات الواقع مترابطة ومترابطة. الأشكال الموضوعية لوجود الركيزة المادية هي المكان والزمان. تكمن أهم ميزة في عالمنا في التوزيع غير المتكافئ للمادة والطاقة والمعلومات (التنوع) في المكان والزمان. يتجلى هذا التفاوت في حقيقة أن مكونات الركيزة المادية (الجسيمات الأولية ، والذرات ، والجزيئات ، وما إلى ذلك) يتم تجميعها في مجموعات معزولة نسبيًا في المكان والزمان. إن عملية التوحيد ذات طابع ديالكتيكي تعارضها عملية الانفصال والتفكك. لكن حقيقة وجود الجمعيات على جميع مستويات تنظيم المادة تتحدث عن هيمنة التكامل على التفكك.في الطبيعة غير الحية عوامل التكامل هي المجالات المادية ، في الكائنات الحية - الجينية ، والتفاعلات المورفولوجية وغيرها ، في المجتمع - الإنتاج ، والعلاقات الاقتصادية وغيرها.
البروفيسور ف. أ. جانزين. الأوصاف المنهجية في علم النفس
فروم ، أثناء دراسته للعدوان في عصره ، توصل إلى نتيجة مثيرة للاهتمام مفادها أنه يمكن تقسيمها إلى نوعين: حميد (فعال) وخبيث (عدائي). علاوة على ذلك ، اعتبر فروم أن الأخير خاص بالبشر فقط.
عرّف العدوان الخبيث بأنه شكله غير التكيفي ، والذي له جذور اجتماعية في المقام الأول ، وليس بيولوجيًا. حتى اليوم من الصعب الاختلاف مع هذه الملاحظة للفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني ، نظرًا للغياب التام للعدوان الخبيث في الحيوانات ، التي ، على عكس البشر ، ليست كائنات اجتماعية. لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن كلب الصيد الذي يطارد أرنبًا له نفس "تعبير" الكمامة كما هو الحال في تلك اللحظات عندما يلتقي بصاحبها أو في حالة توقع آخر لشيء لطيف. لوحظ وجود "لامبالاة بهيجة" مماثلة أثناء عمل عدواني بدرجة أكبر أو أقل في الحيوانات الأخرى ، سواء فيما يتعلق بالأنواع الأخرى أو فيما يتعلق بإخوتها. الحيوانات عدوانية متوازنة ، عدوانها عقلاني ودقيق بشكل مدهش ،معصوم من الخطأ فيما يتعلق بأهداف البقاء في ظروف بيئية محددة.
لكن مع الشخص ، كل شيء أكثر تعقيدًا. الشخص قادر على أن يكون عدوانيًا غير ملائم لمحيطه ، ويكون قادرًا على الابتهاج بحزن شخص آخر ويشعر بالكراهية ، وبالتالي كلا النوعين من العدوان موجودان فيه. العدوان الخبيث للشخص من خلال منظور علم نفس ناقل النظام هو عدوان يفسره وجود ما يسمى بالرغبات الإضافية فيه.
لم يعجبنى
في محاضرات "علم نفس ناقل النظام" ليوري بورلان ، تم الكشف بالتفصيل عن عملية ظهور نفسية الشخص ، الرغبات الإضافية. وتشمل هذه: القيود اللاواعية من قبل أسلاف الشخص الأقرب لرغبته الإضافية في الطعام ، غير المتوازنة مع الطبيعة (جسده) ، والقيود اللاحقة ونقلها إلى أشخاص آخرين مع اكتساب القدرة على الشعور بهم.
كانت نتيجة هذه السلسلة المعقدة من التغييرات الداخلية في أسلافنا القديم ظهور مادة نفسية جديدة تم إنشاؤها من رغبة الحيوانات المعتادة في الطعام ، لأن هذا الأخير ، بسبب عدم توازنه مع الطبيعة ، كان محظورًا وبالتالي كان يجب أن يظهر. نفسها خارج رغبات الجسد: في البداية في شكل رغبة في ارتكاب فعل من أفعال أكل لحوم البشر فيما يتعلق بشخص آخر ، ثم نتيجة التسامي البدائي من قبل شخص من هذا الطموح آكلي لحوم البشر (لأنه "هو كذلك"). مستحيل ") ، في شكل كراهيتنا البشرية لجارنا. يُطلق على هذا الحد الأدنى من الإحساس (المعرفة) لشخص ما من قبل شخص آخر ، الذي أعطته لنا الطبيعة في الأوقات البدائية ، العداء في علم نفس النظام المتجه.
لن يشعر الذئب بأي فرح لإصابة شريكه في الصيد ، ولن ينزعج إذا كان الشريك أكثر نجاحًا. لكننا ، أيها الناس ، نشعر بالسعادة عندما يكون الآخر سيئًا. وهذه هي قدرتنا البشرية حصريًا ، التي تمنحها لنا الطبيعة لسبب ما: هذه هي الطريقة التي ندرك بها في البداية (ندرك) الآخرين على أنهم مكروهون ولا ندعي فقط ما يخصنا ، بل حتى نأكل أنفسنا.
في شكل العداء البشري ، يُقدم لطالب علم نفس ناقل النظام بخاصية خاصة معينة للنفسية ، "شرارة" من المحتمل أن تكون قادرة ليس فقط على الاشتعال في حجم اللهب الضخم ، ولكن أيضًا على التغيير النوعي - أن تصبح عكس نفسها. ومن أجل الاشتعال (التطور) ، تحتاج هذه الشرارة إلى نفس الكمية الهائلة من المواد القابلة للاحتراق ، والتي لا تعدو كونها رغبتنا الإضافية في الطعام. ولهذا السبب بالذات ، تساعدنا الطبيعة بنشاط على زيادتها.
كما يمكن ملاحظته في الحياة اليومية ، فإن أي رغبة راضية تظهر مرة أخرى بمرور الوقت ، ولكن بحجم أكبر فقط. عادة ما نعبر عن هذا فيما يتعلق بالطريقة السابقة للرضا عن الكلمات "متعب" ، "ملل" ، "عفا عليها الزمن أخلاقيا" ، وما إلى ذلك ، ولكن داخلها فقط رغبتنا المتزايدة ، والتي تتطلب بالفعل المزيد من أجل إرضائها. يحدث الشيء نفسه مع رغبتنا الإضافية الأساسية في الطعام. إنه يرضي نفسه باستمرار وينمو ، ويطالب بأشكال جديدة أكثر كمالا لملئه. تسمى أشكال الملء في علم نفس ناقل النظام بخصائص النواقل. تم الآن العثور عليها جميعًا وتجميعها في نظام هرمي واحد (على سبيل المثال ، الذاكرة في ناقل الشرج ، والحب والخوف - في البصري ، والحدس ، والحث - في ناقلات حاسة الشم والشفوية ، وما إلى ذلك).الكشف عن هذه الخصائص الفطرية (في نواقلها الخاصة) من خلال العمل لمجموعة (الزوجين ، المجتمع) ، وبالتالي يرضي الشخص ويزيد رغبته الإضافية في الطعام ، وبالتالي كراهيته ، التي تأتي من هذه الرغبة. على العكس من ذلك ، دون أن يدرك نفسه في مجموعة ، يتعرض الشخص لمزيد من العداء تجاه البيئة ، لأن رغبته الإضافية في الطعام قادرة على ملء نفسه فقط بهذا العداء.
التوحيد والإدراك
من كل هذا ، يمكن للمرء أن يفهم أن نقيض العداء هو معرفة الذات والآخرين ، لأن العداء ، في جوهره ، هو الإدراك ، فقط صغير ، أساسي ، وقادر على التطور إلى الخارج ، والتحول إلى نقيضه النوعي.
ولكن ما هو شكل الإدراك إذن؟ هل تبدو بسيطة الملاحظة ، الحفظ ، استخلاص النتائج؟ من حيث المبدأ ، كل ما سبق هو مكونات خاصة به ، ولكن بشكل عام هذا المفهوم أوسع بكثير.
الإدراك هو إفصاحنا عن أي خصائص "مخفية" منا. نكشف اليوم عن هذه الخصائص في جميع الروابط العديدة التي نبنيها فيما بيننا ، ونخلق عائلات ومجموعات ومجتمعًا ككل. في بنائها ، يقدم كل شخص نوعًا من المساهمة وفقًا لقدرات الناقل الفطرية: يقوم الرجل الجلدي بتصميم البنية التحتية ، ويخلق القانون ؛ ينظم الشرج المعرفة وينقلها ؛ البصري يفرض قيودًا ثقافية علينا ، وهكذا. في الوقت نفسه ، يتفاعل كل منهم مع الأشخاص من حولهم ، ويستخدمهم بطريقة متسامحة ، ولكن ليس بشكل بدائي ، يأكلونهم جسديًا ، ولكن بشكل أكثر تعقيدًا ، ويتفاعلون معهم بمساعدة فكرهم الواعي (الإدراك) المتطور. على سبيل المثال ، يمكن للمرأة ذات المظهر البصري أن تكشف عن خصائص مثل الحب والرحمة في نفسها فقط إذا بذلت جهودًا هناك ،حيث تكون هذه الخصائص المخفية مطلوبة (تمريض ، طب ، تربية أبوية ، صدقة ، إلخ). في جوهرها ، يتم إخفاء شفقة هذه المرأة المرئية في خوفها الخاص ، ولكن يمكنها تحويل الخوف إلى نقيض نفسها - يمكنها معرفة التعاطف (أو الحب) فقط من خلال إدراك نفسها بشكل مناسب في المجتمع ، في الاتصال الصحيح مع الآخرين.
بعد كل شيء ، حيث تظهر الروابط ، يظهر الشكل ، ومن ثم الانقسام إلى داخلي وخارجي - إلى أضداد يمكن تمييزها بالنسبة لبعضها البعض ، وهو الإدراك. على سبيل المثال ، خوفنا هو في البداية شكل من أشكال العداء ، ولكن من خلال اندماجنا في المجتمع ، نقوم بتحويله إلى مادة (محتوى) ، والتي يشكل المجتمع منها شكلاً جديدًا أكثر تعقيدًا (الحب والرحمة).
وهكذا في كل مكان: في البداية ، هناك جولة أخرى من نمو العداء بين الناس ، والتي تهدد بالانحلال العام والموت ، وبالتالي فإن العداء مقيد من قبل المجتمع (من خلال القانون والثقافة) ويتم "معالجته" ، من الجانب الآخر من هذا القيد في أنواع جديدة وأكثر تعقيدًا من الروابط الاجتماعية (والتي ، على طول الطريق ، يتم الكشف عن خصائص جديدة). هذه هي معرفتنا الجماعية - من خلال التكامل.
الإدراك في ناقل الصوت
إن العداء في ناقل الصوت ، بسبب خصائصه ، له شكل من التمركز حول الذات ، والذي يقدم مهندس الصوت مباشرة إلى أعلى نظام للعلاقات بين الداخلي والخارجي: أنا في الداخل والله (كفئة) خارج. لدى المتخصصين في الصوت كراهية شخصية لـ "الله" ، وإدراكهم الكامل في متجه الصوت من العصور القديمة وحتى يومنا هذا ليس سوى "عدوان" فيما يتعلق بهذه الفئة التجريدية الذاتية.
توجد طرق عديدة للقتال مع الله. في سيناريو سلبي ، يمكنك القيام بذلك بمفردك وفقط لنفسك ، على سبيل المثال ، أن تصبح مهووسًا متسلسلاً للصوت من نوع حضري. يمكنك تسوية علاقتك مع الله (لصالح المجتمع) ، والقيام ، كخيار ، بإجراء جراحة القلب كجراح. وفي سيناريو آخر - فقط اتحدوا مع أشخاص آخرين سليمين ومجموعة كاملة من علماء الصوت لبناء مصادم هادرون ، لابتكار اتصالات عالمية.
لا يزال الشخص السليم يشكل أفكاره وفقًا لمبدأ الحيوان ، وبالتالي فإن الإدراك بالنسبة له هو أن يكسر ويفتح ويرى ما بداخله. هذا هو أعلى شكل من أشكال العدوان المتأصل في البشر. لكن مثل هذا العدوان يمكن أن يكون جماعيًا ومفيدًا اجتماعيًا (حميدًا) ، مما يعني أنه يمكن أن يخلق أنواعًا خاصة معينة من الاتصالات داخل الجماعية - اتصالات النظام السليم. وداخل الوصلات ، كما تعلم ، يتم الكشف عن الخصائص المخفية ، في هذه الحالة - الصوت.
على سبيل المثال ، يحقق العلماء المتحدون في فريق نتائج أفضل في عملهم من أولئك الذين يعملون بشكل منفصل. يمكن للفرد أن يفعل الكثير إذا كان يهدف إلى تحقيق أهداف مشتركة (بعد كل شيء ، فهو مرتبط بالمجتمع) ، ولكن في مجموعة يكون الناس أكثر ارتباطًا ببعضهم البعض ، ويعملون من أجل المجتمع ككائن حي واحد ، مما يعني ذلك زيادة كفاءة عملهم.
استنتاج
من كل هذا ، يمكن للمرء أن يفهم: كراهيتنا لشيء ما هي وهم موجود فقط في أحاسيسنا. هذا ما هو ليس كذلك. وما هو ليس كذلك بالضبط ، فإننا في كل مرة نكتشف أعمق وأعمق: الكشف عن أشكال جديدة من العلاقات والصلات والهياكل. باختصار ، نحن نقوم بالتكامل ، والذي من خلاله يتم تضمين كل خاص ناشئ حديثًا على الفور في العام ، وإلا فإنه ببساطة لا يمكن أن يكون كذلك.
إن هيمنة عمليات التكامل على عمليات التفكك ، التي تحدث عنها V. Ganzen في الاقتباس أعلاه ، هي مجرد عملية تكامل مستمرة واحدة ، ولا يمكن الحصول على وهم التفكك إلا من خلال النظر إلى العمليات من وجهة نظر الخاص وليس العام. وبناءً على ذلك ، فإن العبارات: "إلى أين يتجه العالم" ، "كان الحال أفضل" ، "هذا خطأ" (اقرأ: "هذا خطأ لأنه يجعلني أشعر بالسوء") وغيرها من أمثالهم لا تعكس الصورة الكاملة لما هو … إن رؤية الصورة الكاملة ممكن فقط من خلال فهم الأشياء العامة ، وليس التفاصيل الفردية ، والنظر إلى العالم في الحجم - من خلال المصفوفة الثمانية الأبعاد للوسطى.
