فساد. على من يقع اللوم وماذا تفعل أو الروح الروسية الغامضة II
كان فهم الروس للحرية مختلفًا بشكل أساسي عن أفكار سكان أوروبا وأمريكا. كما اتضح فيما بعد ، يميل الروس إلى فهم الحرية على أنها إجازة ، وغياب القيود: "أفعل ما أريد".
ذات مرة ، افتتح محاضرنا دورة محاضرات عن التواصل بين الثقافات في كلية الترجمة بقصة عن الدراسة. سئل ممثلو الدول المختلفة عن الحرية في فهمهم. كانت إجابات سكان البلدان الأوروبية في اختلافات طفيفة تتلخص في فهم الحرية كفرصة لإدراك إمكاناتهم ، وأن تحدث كأفراد ، وأن تتاح لهم الفرصة لتحقيق أهدافهم ، وسعادتهم الشخصية ، وما شابه. تختلف أفكار سكان العالم الجديد قليلاً عن هذا. كانت إجابات مواطني كوريا الديمقراطية ، الذين أُجبروا على اعتبار الحرية فرصة لخدمة مصلحة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الكوري ، فضولًا محزنًا … وكان فهم الحرية بين الروس مختلفًا بشكل أساسي عن أفكار سكان أوروبا وأمريكا. كما اتضح ، يميل الروس إلى فهم الحرية على أنها إجازة ،بلا قيود: "أفعل ما أريد".
واليوم كثيرًا ما أسمع أحكام الناس العاديين ، وليس الاقتصاديين أو المحامين أو المؤرخين ، ولكن هؤلاء الأشخاص الذين يشجعون بصدق مصير بلدهم ، ويسألون أنفسهم السؤال: كيف هذا؟ كيف يمكن لدولة موطن أعظم العلماء بكل ثروتها الداخلية أن تعتبر بمهانة دولة من العالم الثالث ، من ما يسمى بـ "الدول النامية" ؟! لم يتم قبولنا في الاتحاد الأوروبي أو منظمة التجارة العالمية أو الناتو ، لكننا الأسوأ على الإطلاق أو ماذا!
ما هو أسوأ ما نحن عليه؟
إذن ، كيف نختلف عن الآخرين ، ما هي الفجوة بيننا وبين "العالم الأول"؟
لقد اكتشفنا بالفعل أن روسيا هي حاملة عقلية الإحليل (الروح الروسية الغامضة) ، في حين أن "العالم الأول" ، أي الحضارة الغربية ، اليوم ليس فقط لديه عقلية عالمية للجلد ، ولكنه في تركيبة مكملة مع مرحلة الجلد الحالية من التنمية البشرية … النظام السياسي ، الذي تمجده جميع الدول المتحضرة في العالم ، هو الديمقراطية ، وكل دولة بنت الديمقراطية تعلنها بكل فخر ، بينما تسعى دول أخرى إلى تطبيق الديمقراطية ، معلنة أن القيم الديمقراطية معيار مطلق. وهذا طبيعي لأن أعلى قيمة لحضارة الجلد هي قانون موحد يضمن المساواة في الحقوق والحريات لجميع أفراد المجتمع دون استثناء.
"روسيا دولة ديمقراطية فيدرالية حكم القانون ذات شكل جمهوري للحكم" - هذا ما يكتبونه في جميع الكتب المدرسية والموسوعات.
كيف يعمل القانون على المشهد العقلي الإحليل؟
الديمقراطية فوق كل القانون. القانون كمنتج للتدبير الجلدي ، وهو مقياس مجرى البول شديد التناقض. إذا سألت أي روسي: "هل من الممكن خرق القانون من أجل قضية عادلة ، هل من الممكن ، على سبيل المثال ، ارتكاب جريمة لإنقاذ حياة شخص ما؟" أجب "لا". هل يُدان روسي لمثل هذه "الجريمة النزيهة"؟ بالطبع لن يدين ، بل سيبدو في عينيه تقاعسًا جبانًا ومخزيًا على أساس حجج القانون الأعمى. بينما في الغرب ممنوع إنقاذ الأرواح إذا كان ذلك مخالفًا للقانون. في نظام يعمل بفضل قانون يعمل بشكل مثالي ، فإن ما تبقى هو إما الهلاك … أو الموت بشكل قانوني.في المشهد العقلي لمجرى البول ، سيبدو مثل هذا الموقف دائمًا جامحًا … تمامًا كما تخيف "النبضات النبيلة" في مجرى البول الغرب دائمًا ببراعة روسيا الجامحة وانعدام القانون. وهذا ليس خطأ النظام السياسي على الإطلاق ، أو الشخصية الأخلاقية للمواطنين أو الدعاية: يعيش حاملو العقليات المختلفة تحت نفس السماء ، ولكن كما لو كانوا في عوالم مختلفة.
دعونا نتذكر كيف أن الشعب السوفياتي ، صغارا وكبارا ، على الرغم من المحظورات والقوانين والتهديدات ، في أقصى درجات السرية ، متغلبًا على قابس مزعج ، استمع إلى صوت أمريكا. هل كان مؤلفو الطبعات الدعائية يعلمون أن صورهم التي تمت معايرتها بعناية لا تستطيع اختراق العقول؟ هل عرف مستهلكو الدعاية أنفسهم أنهم يسمعون ويتخيلون عالمًا مختلفًا عن ذلك الذي كانوا يحاولون إظهاره لهم؟
بالنسبة لأولئك الذين يقبعون خلف الستار الحديدي ، كان هذا الصوت بمثابة نسمة من الحرية ، وباب مشقوق للعالم الرائع حيث يعيش الناس الأحرار. "حر! حر! " - نحسدنا. “مجاني ، غير مقيد بأي شخص أو أي شيء. حر! اذهب حيثما تريد ، قل ما تريد ، افعل ما تريد ، دون النظر إلى الوراء في الإشراف اليقظ للحفلة! " هل كان هذا هو العالم الذي كانوا يحاولون إظهاره لنا من يعيش حياة تحكمها الحقوق والحريات والواجبات القانونية؟ وماذا رأينا؟ لا ، ليس الحق في المنافسة الحرة والملكية الخاصة واختيار البضائع! في أحسن الأحوال ، حلمنا بالحق في حرية الكلام والحركة … ولم ندرك أن حرية التعبير هناك لا "أقول ما أريد". هل علمنا أنه "بموجب القانون الأمريكي يحظر على المحطات الإذاعية الحكومية البث المباشر للمواطنين الأمريكيين.والغرض من ذلك هو محاولة حماية المواطنين الأمريكيين من التصريحات الدعائية لحكومتهم (قانون سميث موندت) "(ويكيبيديا).
دورليكس ، سيد ليكس
إن جذور كل قانون وجوهره هو التحديد.
في المادة الحية الكاملة ، يؤدي ناقل الجلد وظيفة التقييد ، والنموذج الأصلي لناقل الجلد هو في الأساس وظيفة محدودة ذاتية التحديد ، ثانوية.
يحد ناقل الجلد من الدافع الأساسي للجنس والقتل داخل العبوة ، وكان إنشاء هذا القيد هو أول عمل لسن القوانين في تاريخ البشرية.
يتم تنفيذ وظيفة التقييد من قبل الجلد بالكامل بسبب التقييد الموجه إلى الذات. من الشاق للغاية تقييد الرغبة الجنسية الكبيرة ، والقيمة المطلقة للرغبة الجنسية للجلد أقل شأنا من حيث القوة لجميع الآخرين ، وهي ردود الفعل على إمكانية ضبط النفس ، وهي خاصية ضرورية للوفاء بدور الأنواع.
ضبط النفس في الجلد الكامل له اتجاهان:
- لنفسي ،
- الخارج.
القيد الخارجي للبشرة الكاملة - الحد من الاستهلاك المباشر. إن تلقي الحوافز الأساسية من خلال الحد من الحوافز الأولية هو جذر حالة الجلد ، وهذا هو تنسيقها في ثمانية أبعاد كاملة:
- حصر الموت على أنه يحد من القتل ، ويزيد من متوسط العمر المتوقع ،
- تقييد الرغبة الجنسية كتقييد للطاقة الجنسية ، مما يخلق الشروط المسبقة للتسامي.
وبمشاركة جزء الجلد من الكل يُفرض هذا الحظر على رغباتنا.
تهدف مزاج ناقل الجلد بالكامل في المقام الأول إلى تقييد الذات ، وثانيًا في الحد من الحوافز الأساسية لجميع أعضاء العبوة ، مما يرفع القيد المقترح إلى نظام من القواعد ومعايير التفاعل في المجتمع. في القطيع البدائي ، كان الرجل الجلدي هو الحارس للإمدادات الغذائية ، وكان محدودًا ، وحفظ استهلاكهم. لقد خلق الحظر على القتل داخل العبوة لأول مرة الشروط المسبقة لتشكيل مجتمع واحد ، بهدف مشترك هو البقاء والاستمرار في الوقت المناسب. الحد من استهلاك الإمدادات الغذائية ، أصبح حظر السرقة بين أفراد نفس المجموعة أقدم قانون في المجتمع البشري ، مما أبعدنا عن حالة الحيوان.
وفقط ناقل مجرى البول لا يحتاج إلى تقييد للجلد.
الرغبة الجنسية في مجرى البول ، من الناحية النسبية ، هي الأقوى ، ولا تخضع للتقييد. هذه هي التغذية الراجعة لأداء وظيفتها الطبيعية. في الدولة ، العالم هو نتاج مباشر ومسؤولية عن حياة المادة الحية. مجرى البول هو الناقل الوحيد الذي لا يحتاج إلى تسامي ، كل طاقته الحيوية تهدف مباشرة إلى ضمان حياة القطيع بأكمله. إن جذر حالات ناقل الإحليل هو العودة من الذات إلى الخارج ، ونطلق على هذا "الإيثار الحيواني". تتم هذه العودة على جميع المستويات ، من أبسط الفسيولوجية - عودة الحيوانات المنوية في إنتاج الأفراد الجدد الضروريين للبقاء (وكذلك الجلد على المستوى الفسيولوجي يحد من الجسم من البيئة الخارجية) ،إلى مستوى النفساني - تهدف كل عملية خلق حياة قائد مجرى البول في العبوة إلى رد الجميل وفقًا لنقص الحياة الموكلة إلى مسؤوليته. في حالة الحرب ، تتمثل مهمة قائد الإحليل في توسيع المساحة المعيشية للحزمة. لا توجد مهمة ولا يمكن أن تكون مهمة لتقييد حركة مجرى البول. من المستحيل تقييد الإغداق ، لأن القبول في الذات فقط محدود.
وبالتالي ، فإن التقييد الجلدي ، القانون الجلدي لا ينطبق على قدرة مجرى البول. يعيش زعيم الإحليل بقانون واحد متأصل فيه فقط - قانون العدالة ، الذي لا علاقة له بقانون موحد للجلد ، أو بقانون المساواة الشرجية ، مما يعني التوزيع المتساوي. عدالة مجرى البول فوق القانون - إنها رد حسب النقص ، وتعطي نصيبًا أكبر لأكثر المحتاجين ، حرفيًا لكل شخص وفقًا لاحتياجاته ، وكردود فعل ، عائد متبادل وفقًا لإمكانيات المتلقين.
عقلية. ظروف الوضع
كما نرى ، فإن ناقل مجرى البول متناقض للغاية مع المتجه الجلدي ؛ فهي تتحرك حرفياً في اتجاهين متعاكسين تمامًا. بسبب هذا التناقض ، على الأراضي الروسية ، لم تكن هناك مطلقًا متطلبات مسبقة لتطوير خواص البشر للبشرة ، ظل ناقل الجلد في كتلته دائمًا غير متطور نسبيًا ، ولم يتم تشكيل أنظمة قيمة الجلد تاريخيًا. في روسيا القيصرية ، تم تعويض هذا النقص عن طريق جذب الموارد من الخارج ، دعونا نتذكر كيف غرس بطرس الأكبر طريقة الحياة الأوروبية بالقوة من جميع جوانبها: لقد أمر المتخصصين الأجانب ، وكان أول من استخدم التجربة الأوروبية في الهندسة والتشريع وتنظيم جهاز الدولة.
لأول مرة ، تمكنت روسيا السوفيتية من تربية مهندسين محليين من أعلى فئة: كانت دولة السوفييت أول محاولة في التاريخ لبناء تشكيل اجتماعي مجرى البول ، والذي جعله المبدأ الأيديولوجي "من كل منهم حسب قدرته". ممكن للجميع ، بما في ذلك ممثلي ناقلات الجلد. على أساس فكرة تقديم مساهمة مجدية لبناء المستقبل في فجر تشكيل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تلقى الجزء الجلدي دفعة قوية للتنمية.
كانت هذه هي الفترة الوحيدة التي لم تدم طويلاً في تاريخ البلاد والتي انتهت قبل فترة طويلة من سقوط النظام الاشتراكي ، عندما وجدت الخصائص الإبداعية لناقلات الجلد ، من ناحية ، تحققها ، ومن ناحية أخرى ، وجدت الجلد. كانت المظاهر الهامشية مقيدة بشكل كبير بالخوف الاجتماعي.
في الوقت نفسه ، نرى في روسيا تخلفًا هائلاً ، وناقلًا للجلد ، وعدم القدرة على ضبط النفس والاستهلاك غير المقيد في النفس ، وهو ما يتم التعبير عنه أساسًا في مشكلة السرقة الحادة على جميع المستويات الاجتماعية دون استثناء.
واليوم ، ولأول مرة ، لدينا نظام سياسي لا تعبر فيه العقلية عن نفسها كتكوين اجتماعي ، علاوة على ذلك ، تتعارض معه. إذا كان لدينا قبل ثورة 1917 قوة رأسية صارمة ، كان على رأس الدولة حاكمًا ، وإن لم يكن دائمًا مجرى البول ، ولكن اسميًا في السلطة ، إذا كان الاتحاد السوفيتي محاولة مباشرة لتنفيذ مجتمع مجرى البول بشكل أساسي ، الآن القوة على هذا النحو مفككة تمامًا … وبغض النظر عن الوقت الذي سيتم فيه لاحقًا تسمية الهيكل السياسي لروسيا الحديثة في كتب التاريخ المدرسية المستقبلية ، في الوقت الحالي يتم الإعلان عن محاولة لبناء الديمقراطية ، تمليها ازدهار مرحلة الجلد في التنمية البشرية. ويتم تنفيذ هذه المحاولة على أساس ليس فقط معدة لتشكيل مجتمع ديمقراطي ، ولكن أيضًا على أساس معارض عقليًا للتنظيم القانوني.
يتم إنشاء القواعد لكسر
لنعد إلى مسألة تطبيق القانون في مجتمع يحمل عقلية مجرى البول.
بسبب هذا التناقض العقلي ، لا تظل خصائص الجلد غير متطورة في معظمها فحسب ، بل تُنظَر أيضًا إلى المظاهر الإيجابية لناقلات الجلد ، مثل البراغماتية والاقتصاد والالتزام بالقانون ، بشكل سلبي. نميل إلى التفكير في الشخص الاقتصادي على أنه رجل بخيل ، وتصبح البراغماتية مرادفة للقسوة والقسوة. بعبارة أخرى ، نحن لا نواجه فقط تخلفًا عالميًا لناقلات الجلد ، بل اعتدنا على محتال الجلد والمخادعين والكاشطات. في مجتمع ، لم يتم تطوير جزء الجلد منه إلى مستوى القدرة على فرض ضبط النفس على نفسه وغير قادر على الانصياع للضغط الخارجي للقيود ، فإن تصور جوهر مؤسسة الديمقراطية مشوه تمامًا. يُنظر إلى مبدأ الحكم الذاتي على أنه تفويض للحرية الشخصية. والحرية في غياب القيود تعني الحرية غير المنضبطة والخروج على القانون ،علاوة على ذلك ، فإن مثل هذا التصور لا يتعلق على الإطلاق بالجلد فقط ، بل يصبح طريقة تفكير مقبولة في المجتمع.
دخلت الخصائص النموذجية لناقل الجلد أخيرًا في نظام القيم المقبول عمومًا ، وتلقينا السرقة بمعناها الأوسع في جميع الهياكل الاجتماعية - من الاحتيال البسيط في الشارع إلى الفساد العالمي للبيروقراطية.
وهذه الحالة ليست واحدة من الحالات التي يمكن أن يكون فيها مبدأ "ضرب إسفين بإسفين" مفيدًا. من المستحيل محاربة السرقة والفساد بتشديد القانون. من الذي سيضع هذا القانون موضع التنفيذ إذا لم يكن هناك إحساس بالشرعية في الإدراك العقلي ذاته؟ من سيتبع هذا القانون إذا كان النظام البدائي لقيم البشرة لا يخلق خوفًا اجتماعيًا مطابقًا؟ من الواضح أن كل رجل في الشارع يشعر بأن القواعد قد تم إنشاؤها من أجل كسرها ، وأن الصدق والالتزام بالقانون ، ويبدو أنه امتثال ساذج وحرج ، وعدم قدرة المرء على اتخاذ قراراته الخاصة.
من العبث على الإطلاق تشويه سمعة الحكومة الفاسدة باعتبارها مصدر المحنة الحالية. مرارًا وتكرارًا نعود إلى القول المأثور بالفعل: "الدمار في الرؤوس" …
من هو المذنب؟
… وهذا الدمار لا ينزل إلينا من فوق ، ولكنه مدعوم بنفس القدر من الأسفل ، وهذا واضح في أكثر الأمثلة المبتذلة للمواقف اليومية. نحن ، بالطبع ، غير سعداء بتعسف شرطة المرور ، لكننا في المقابل ، نفهم جيدًا أنه من الأسهل والأكثر ملاءمة النزول بأقل رشوة بدلاً من بدء دعوى قضائية طويلة ومملة وفقًا للجميع القواعد. منذ زمن بعيد ، لم يفاجأ أحد بنظام الأجور الأبيض والأسود ، الذي يعمل الآن بموجب اتفاق متبادل غير معلن بين صاحب العمل والموظف: يستفيد كلا الطرفين من التهرب الضريبي. ينتهك أصحاب العمل أنفسهم قانون العمل في كل مكان: بدءًا من العمل غير القانوني ، أو التوظيف بدون عقد عمل ، أو تأخير الأجور ، أو تغيير حجمها من جانب واحد دون موافقة الموظف إلى تفاهات تبدو غير ضارة ،مثل المعالجة المنتظمة غير المدفوعة على أساس "طوعي إلزامي" أو عقوبات إدارية غير مناسبة. لقد اعتدنا على مواجهة انتهاك حقوقنا القانونية في كل خطوة لدرجة أننا نعتبرها أمرًا مفروغًا منه ، ولا نرى ولا نفهم كيف يمكننا محاربته. من الواضح أن الجميع يفهم أنه ، على الأقل ، سيكون من السذاجة المجيء إلى أرباب العمل بمقتطفات مناسبة من قانون العمل والسعي لتحقيق العدالة ، وأن هذا لن يؤدي إلى أي شيء فحسب ، بل سيهدد ، في أفضل الأحوال ، بتبريد كبير في العلاقات مع الإدارة والأسوأ هو فقدان المساحة. لذلك ، كقاعدة عامة ، نفضل عدم المخاطرة ، والاستمرار في العمل على مبدأ "لا تعجبني - ارحل" …لقد اعتدنا على مواجهة انتهاك حقوقنا القانونية في كل خطوة لدرجة أننا نعتبرها أمرًا مفروغًا منه ، ولا نرى ولا نفهم كيف يمكننا محاربته. يفهم الجميع بوضوح أنه ، على أقل تقدير ، سيكون من السذاجة المجيء إلى أرباب العمل مع مقتطفات مناسبة من قانون العمل والسعي لتحقيق العدالة ، وأن هذا لن يؤدي إلى أي شيء فحسب ، بل سيهدد ، في أفضل الأحوال ، بتبريد كبير في العلاقات مع الإدارة والأسوأ هو فقدان المساحة. لذلك ، كقاعدة عامة ، نفضل عدم المخاطرة ، والاستمرار في العمل على مبدأ "لا تعجبني - ارحل" …لقد اعتدنا على مواجهة انتهاك حقوقنا القانونية في كل خطوة لدرجة أننا نعتبرها أمرًا مفروغًا منه ، ولا نرى ولا نفهم كيف يمكننا محاربته. من الواضح أن الجميع يفهم أنه ، على الأقل ، سيكون من السذاجة المجيء إلى أرباب العمل بمقتطفات مناسبة من قانون العمل والسعي لتحقيق العدالة ، وأن هذا لن يؤدي إلى أي شيء فحسب ، بل سيهدد ، في أفضل الأحوال ، بتبريد كبير في العلاقات مع الإدارة والأسوأ هو فقدان المساحة. لذلك ، كقاعدة عامة ، نفضل عدم المخاطرة ، والاستمرار في العمل على مبدأ "لا تعجبني - ارحل" …على أقل تقدير ، سيكون من السذاجة أن تأتي إلى أرباب العمل بمقتطفات مناسبة من قانون العمل والسعي لتحقيق العدالة ، وأن هذا لن يؤدي إلى أي شيء فحسب ، بل سيهدد ، في أحسن الأحوال ، بتبريد كبير في العلاقات مع الإدارة و ، في أسوأ الأحوال ، فقدان المكان. لذلك ، كقاعدة عامة ، نفضل عدم المخاطرة ، والاستمرار في العمل على مبدأ "لا تعجبني - ارحل" …على أقل تقدير ، سيكون من السذاجة أن تأتي إلى أرباب العمل بمقتطفات مناسبة من قانون العمل والسعي لتحقيق العدالة ، وأن هذا لن يؤدي إلى أي شيء فحسب ، بل سيهدد ، في أحسن الأحوال ، بتبريد كبير في العلاقات مع الإدارة و ، في أسوأ الأحوال ، فقدان المكان. لذلك ، كقاعدة عامة ، نفضل عدم المخاطرة ، والاستمرار في العمل على مبدأ "لا تعجبني - ارحل" …
في جميع مجالات الحياة اليوم نتكيف بدون إحساس بالقانون ، نحن ببساطة لا نفكر في هذه الفئات. تحت عقلية الإحليل لدينا ، يتم استبدال القانون بمفهوم العدالة ، وهو أيضًا غير كامل ؛ إذا كان موقف الإحليل العقلي يسمح لك بالتضحية بالقانون من أجل عمل صالح ، فإن الخير والعدل لا يزالان يُدركان من قبل الجميع بشكل ذاتي. إن الإنصاف الذي يجسده التدبير الجلدي هو المساواة أمام القانون ، لكنه لا يعمل بالنسبة لنا ؛ العدالة العضلية ، حيث يعمل مبدأ "مثل كل شيء ، هكذا أنا" لا يمكن الدفاع عنه في عصر حضارة الجلد ، والتي تشيد بالفردانية. تعد أنظمة القيم الشرجية مكملة لعقلية الإحليل وهي مقبولة إلى حد كبير كطريقة للتكيف ، لكن العدالة الشرجية ، التي توزع على الجميع على قدم المساواة ، ليست مناسبة كأساس لبنية المجتمع.تعمل هذه العدالة في المقام الأول من أجل الحصول على العدالة لأنفسنا فقط ، ونطالب بها … والاستقبال لأنفسنا ، بعد تعديله وفقًا لطريقة التفكير القائمة على نظام القيم النموذجية لناقل الجلد ، يعود مرة أخرى إلى الحلقة المفرغة التعاملات مع الضمير والمصلحة الذاتية والجشع.
… و ما العمل؟
من الواضح بالفعل أن الديمقراطية مدمرة لروسيا ، وهناك حاجة إلى مسار للتنمية يتوافق فيه التكوين الاجتماعي مع العقلية. ناقل مجرى البول هو الوحيد الذي لا يتطلب العدالة لنفسه ، والعدالة الحقيقية في طريقة مجرى البول هي ما يتم منحه للآخرين ، وليس ما يتم الحصول عليه من أجل المرء.
بالنسبة لنا،
polusytyh وlatochnyh،
مريعة
وأكثر شرا
أي عدو
آلة التطعيم. لقد أعطى الحزب
شعاراً حديدياً
لم
تكن رخيصة بالنسبة لنا !
إلى أسفل مع تلك التي تمسك
لدينا
صفوف
وأولئك
الذين تمسك البنسات
!
نحن بحاجة
إلى البناء على ارتفاع هائل ،
لكن
مكاتب النقود هذه جلست. سيحرق الحزب والجماهير العمالية النمو
بمكواة ساخنة.
بالإضافة إلى الخوف الاجتماعي من العقاب ، والذي هو اليوم غير كافٍ بالفعل ، هناك قوة أكبر بكثير - العار الاجتماعي. السؤال الوحيد هو كيف نتسبب في هذا العار إذا كان نظام القيم برمته يسمح بالسرقة والرشوة والمكر؟ إذا اتضح أن القدرة ذاتها على التصرف في الأموال وفقًا لتقديرها الخاص ، وقبول الرشاوى ، وتوفير الرعاية للمرؤوسين لأن المحسوبية غالبًا ما تكون رفيقًا لا ينفصل ومؤشرًا لمكانة عالية في المجتمع؟ إذا اتضح أنه ليس من المرموق البقاء مع حوض مكسور بسبب التزامك غير الملائم بالمبادئ وقصر النظر الصدق؟ يتغير نظام القيم بشكل مكمل للوعي بخصائصنا ورغباتنا اللاواعية: طالما أنه يمكننا التوصل إلى أي تبريرات للسلوك النموذجي ،لا أمل في أن "تحترق بالحديد" عيوب البنية الاجتماعية ، لأنها ناتجة عن عيوب في الخصائص الداخلية! إذا كان الجميع يفكر ، يقوم بحساب بسيط - لقد تم خداعي هنا وهناك ، بحيث يكون لدي كل الحق الأخلاقي في الحصول على ما هو غير مكتمل ، أو مخدوع أو مخدوع في مكان آخر؟
أكبر مخاوف المجتمع هي الخوف من أن تكون في قاع المجتمع ، من فقدان الحق في العض ، من "الوقوع". في مجتمع يعيش وفقًا لقانون عدالة مجرى البول ، فإن أعضاء المجتمع الأكثر قيمة هم على وجه التحديد أولئك الذين ، نظرًا لأكبر تطور لخصائصهم الناقلة ، نظرًا لأعظم قدرة على التسامي ، يمكنهم تقديم ملاحظات في شكل العطاء طاقتهم الحيوية إلى الخارج ، للآخرين. وليس هناك ما هو أسوأ من الشعور بأناني متلقي ؛ هؤلاء الناس يجدون أنفسهم تلقائيًا في قاع المجتمع. لا يمكنك إجبار أي شخص على تصحيح نفسه ، ولكن على المرء فقط أن يدرك المستوى المنخفض لتطور ممتلكاته ، وبؤس طريقة تحقيق الرغبات ، التي تهدف فقط إلى الحصول على المتعة لنفسه ، وسيظهر العار الاجتماعي بالكامل. إذا كان المجتمع بأكمله ، على سبيل المثال ،للتعرف على اللص البدائي للجلد وآخذ الرشوة على بعد ميل واحد ، فإن إدراكه الشخصي لقاعدته سيتضاعف بفعل عار وعي الآخرين به. كل هذا لن يكون ممكناً إلا إذا أصبح التفكير النظامي والقدرة على التمييز بين النواقل وفهم حالاتها في وعي الجماهير ، عالميًا. أنا متأكد من أنه على الرغم من أننا لا نستطيع الابتعاد عن القانون الطبيعي الحتمي المتمثل في "العصا والجزرة" ، ولكن على الأقل حينئذٍ سيكون الناس قادرين على العيش بطريقة تجعل العصا تدريجيًا ببساطة تخرج عن الاستخدام على أنها غير ضرورية ، فإنها ستصبح مفارقة تاريخية غريبة ، تذكرنا بحقيقة أن الناس لم تكن لديهم دائمًا السعادة لفهم أنفسهم والآخرين والعالم الذي يعيشون فيه.إذا دخل التفكير المنهجي والقدرة على التمييز بين النواقل وفهم حالاتهم في وعي الجماهير ، فإنه سيصبح عالميًا. أنا متأكد من أنه على الرغم من أننا لا نستطيع الابتعاد عن القانون الطبيعي الحتمي المتمثل في "العصا والجزرة" ، ولكن على الأقل حينئذٍ سيكون الناس قادرين على العيش بطريقة تجعل العصا تدريجيًا ببساطة تخرج عن الاستخدام على أنها غير ضرورية ، فإنها ستصبح مفارقة تاريخية غريبة ، تذكرنا بحقيقة أن الناس لم تكن لديهم دائمًا السعادة لفهم أنفسهم والآخرين والعالم الذي يعيشون فيه.إذا دخل التفكير المنهجي ، والقدرة على التمييز بين النواقل وفهم حالاتهم ، في وعي الجماهير ، فسيصبح عالميًا. أنا متأكد من أنه على الرغم من أننا لا نستطيع الابتعاد عن القانون الطبيعي الحتمي المتمثل في "العصا والجزرة" ، ولكن على الأقل حينئذٍ سيكون الناس قادرين على العيش بطريقة تجعل العصا تدريجيًا ببساطة تخرج عن الاستخدام على أنها غير ضرورية ، فإنها ستصبح مفارقة تاريخية غريبة ، تذكرنا بحقيقة أن الناس لم تكن لديهم دائمًا السعادة لفهم أنفسهم والآخرين والعالم الذي يعيشون فيه.أن الناس لم يكن لديهم دائمًا السعادة لفهم أنفسهم والآخرين والعالم الذي يعيشون فيه.أن الناس لم يكن لديهم دائمًا السعادة لفهم أنفسهم والآخرين والعالم الذي يعيشون فيه.
دعنا نحاول فقط أن نتخيل كيف يمكن أن يتغير هذا العالم إذا دخل فيه جيل ، لا نشأ عن طريق التجربة والأخطاء التربوية ، ولكن نشأ من قبل الآباء والمعلمين الذين يفهمون بشكل منهجي كيفية تربية كل طفل ، مما يمنحه كل فرصة للنمو على أنه تطوير وإدراك وسعيد.! ماذا لو ، عاجلاً أم آجلاً ، ببساطة لم يعد هناك أنذال أصليون وأمراض عصبية مؤسفة؟ ماذا سيكون شكل مجتمع يتكون في الغالب من أولئك الذين نسميهم الآن الأفضل ، المستحقون ، المتميزون … أو مجرد أناس حقيقيون طيبون! هل قدمت؟ مرة واحدة في المدرسة تعلمنا أن هناك نوعين من الثورات: "دموي" و "دموي". يقدم علم نفس ناقل النظام خيارًا ثالثًا آخر خارج النضال والمكائد السياسيين: ثورة العقول ،الذي تم القيام به في عدد قليل من المحاولات العنيدة للكشف عن اللاوعي والمشاركة النشطة في التدريب.
