الاتجاهات الحديثة في تطوير التعليم المحلي وعقلية الأمة الروسية
في التعليم الحديث ، هناك المزيد والمزيد من المواقف عندما تجعل التقنيات التي لا تعمل أو التي تعمل بصعوبة المرء يفكر في كيفية اختيار مسار إصلاح التعليم بشكل صحيح وصحيح. لذلك ، يعرف الجميع تقنية الاستخدام السيئة ، والتي أجبرت وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي على تكييفها مع حقائق روسيا ؛ ليست السنة الأولى تسبب فرض تكنولوجيا التعلم عن بعد في الجدل وسوء الفهم بين المعلمين ؛ يتم إدخال تقنيات التعلم الإلكتروني من جانب واحد ، "بضغط" …
في المجلة العلمية التي راجعها النظراء European Researcher ، 2014 ، المجلد. (84) ، رقم 10-1 ، ص. 1789-1794. تم نشر عمل يبحث في مشاكل إدخال الابتكارات التعليمية وتأثير العوامل الاجتماعية والنفسية على هذه العمليات. لأول مرة في الصحافة العلمية ، يتم استخدام منهجية علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان في مثل هذا الموضوع. يوضح المقال أن الإدخال الناجح للابتكارات في التعليم ، في المدرسة والجامعة على حد سواء ، ممكن فقط مع مراعاة خصوصيات عقلية مجتمعات كبيرة من الناس. تعتبر العقلية كظاهرة باستخدام النظرية الاجتماعية-النفسية لنموذج ناقل النظام.
المادة المعينة DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
تتميز المجلة العلمية الدولية متعددة التخصصات ثنائية اللغة European Researcher بعامل تأثير كبير في ترتيب المنشورات العلمية:
عامل التأثير RSCI 2012 - 0.259 ICDS
2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
نلفت انتباهكم إلى نص المقال:
الاتجاهات الحديثة في تطوير التعليم المحلي وعقلية الأمة الروسية
حاشية. ملاحظة
الغرض من هذه المقالة هو إظهار الحاجة إلى النظر في إدخال اتجاهات جديدة في التعليم الروسي من خلال منظور عقلية المجتمع الاجتماعي. لإثبات موقف المؤلف ، تم استخدام النهج الأكسيولوجية والبيئية. توضح المقالة أنه من الضروري مراعاة العقلية من أجل إدخال الابتكارات بشكل صحيح. يتم تقديم إثبات لموقف المؤلف من تصور العقلية من خلال منظور علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان.
الكلمات المفتاحية: عقلية؛ التعليم؛ العقلية الروسية علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان.
مقدمة
في التعليم الحديث ، هناك المزيد والمزيد من المواقف التي تجعل التقنيات التي لا تعمل أو التي تعمل بصعوبة تجعل المرء يفكر في كيفية اختيار مسار إصلاح التعليم بشكل صحيح وصحيح. لذلك ، يعرف الجميع تقنية الاستخدام السيئة ، والتي أجبرت وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي على تكييفها مع حقائق روسيا ؛ ليست السنة الأولى تسبب فرض تكنولوجيا التعلم عن بعد في الجدل وسوء الفهم بين المعلمين ؛ يتم إدخال تقنيات التعلم الإلكتروني من جانب واحد ، "مع الضغط". من أين جاءت هذه التقنيات ، فإنها تعمل بشكل عام وتعطي نتيجة مستقرة ، وعملية تكنولوجيا التعليم نفسها هي اتجاه عام اعترف به المجتمع العالمي منذ فترة طويلة.
بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري التركيز على القيم والاتجاهات في التعليم ، التي اقترحتها اتفاقية بولونيا ، وهي التنقل والنهج المتمحور حول الطالب والكفاءة والقدرة التنافسية [1].
لا تتعارض المهام التي حددتها وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي للمجتمع التربوي مع الاتجاهات العالمية في التعليم ، ومع ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، تثير العديد من الأسئلة لكل من الإداريين والمعلمين وأولياء الأمور. هناك تناقض بين اتجاهات العالم الحديث في التعليم والوضع الحالي في النظرية والممارسة التربويين في روسيا ؛ بين "دفع" القيم الجديدة في نظام التعليم والاستعداد لقبول هذه القيم من الجمهور. تشكل التناقضات المذكورة أعلاه مشكلة بالنسبة لنا تنشأ من هذه التناقضات وتجيب على السؤال: فهم العمليات والظواهر الاجتماعية التي ستساهم في حقيقة أن التحولات في التعليم الروسي ستترسخ وستكون مثالية؟
المواد والأساليب
تستخدم المقالة كلاً من الأدبيات الدورية والأفردية لكبار العلماء.
تم تخصيص عدد من الأعمال البحثية والعلمية لحل قضية إمكانية استخدام التقنيات التي تعطي نتيجة فعالة وتستخدم في المستقبل في بنية اجتماعية واحدة واستحالة نقل الخبرة الجيدة إلى هياكل أخرى. قرر مؤلفو هذه المقالة النظر في هذه المشكلة من زاوية مختلفة قليلاً. للنظر في هذه المشكلة ، قمنا بتطبيق النهج الأكسيولوجية والبيئية.
يتضمن النهج الأكسيولوجي النظر في القضايا من زاوية مكون القيمة والمحتوى الدلالي والمحتوى. من الضروري في المجال التربوي إيلاء اهتمام وثيق لقضايا القيمة ، وفهم دور القيم كأساس ، وأساس الشخصية ، و "القوة الدافعة" في تنشئة وتطوير أفضل الصفات ؛ إنها القيم التي تعطي الحركة في الاتجاه الاستراتيجي الصحيح ، الذي تحدده صورة المثل الثقافي ، "المثالي المستحق" [2].
النهج البيئي هو نظرية لإدارة عملية تكوين الإنسان وتطوره من خلال البيئة المصممة. تعمل البيئة كوسيلة للتأثير الهادف المعقد على الشخصية ، وتشكيل الشخصية على صورتها ومثالها ، وتكشف عن مجموعة متنوعة من الاحتمالات لتنمية الشخصية [3].
وبالتالي ، من أجل الإجابة على الأسئلة المطروحة ، من الضروري النظر بالتفصيل ، أولاً وقبل كل شيء ، في البيئة التي يجب إجراء التحولات فيها ، لدراسة نظام القيم الذي تم تأسيسه في هذه البيئة.
مناقشة
كيف ترتبط الاتجاهات الجديدة في التعليم ببعضها البعض وخصوصيات العقلية الروسية؟ هل يمكننا القول إن العقلية والتعليم مرتبطان؟
دعنا ننتقل إلى المفاهيم الأساسية. عقلية الباحثين المعاصرين ، على سبيل المثال ، B. I. يُفهم كونينكو بالمعنى العام على أنه "… تلك القيم الروحية والأخلاقية والثقافية التي تشكل أساس النظرة العالمية والنظرة العالمية للفرد أو المجتمع ، والتي بدورها تحدد سلوكهم" [4].
تتحدد العقلية من خلال التركيب الروحي العميق لشخص أو أمة ، كطريقة للمشاعر والأفكار التي تحدد أفعال وأفعال حامليها. وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن العقلية تتطور منذ قرون وآلاف السنين وتتجلى في الذاكرة التاريخية والجينية للناس. فقط من خلال معرفة سمات معينة لعقلية شعب أو مجتمع من الناس يمكن للمرء أن يفهم لماذا في مواقف مماثلة تتصرف الدول (والأشخاص) بشكل مختلف. تتشكل العقلية تحت تأثير عوامل مختلفة - وهذا هو تأثير بيئة الوجود ، والظروف الجيو-مناخية ، والخصائص والتقاليد الثقافية. كل فرد ، كونه يحمل عقلية معينة ، أثناء حياته ، يقيّم أفعال ومشاعر الآخرين من خلال منظور عقليته المتأصلة. وطبعا دون معرفة عقلية أمة كاملة أو فرد واحد ،لا يمكنك بناء تفاعل ناجح ، أي مثل هذا التفاعل الذي لا يؤدي إلى صراعات وكوارث اجتماعية.
وبالتالي ، فإن الخصائص المميزة لكيفية إدراك وتقييم العالم المحيط من قبل شخص أو مجتمع من الناس ستعتمد في المقام الأول على نوع العقلية التي يحملونها. وهذا العام ، الذي له طابع فوق الموقف ، والذي يكمن في أساس اللاوعي الجماعي لمجتمع اجتماعي معين ، والذي يتجسد بعمق ويتجلى في كل من الحياة اليومية ونتائج حياة المجتمع بأسره ، وسيتم تحديده على أنه عقلية شعب أو أمة.
ماذا يقول الباحثون الحديثون عن هذا؟ ما هي العقلية الروسية أو بالأحرى الروسية؟ كيف يفعل الباحثون المحليون L. N. جوميليف ، أ. إيلين ، ف. Klyuchevsky وغيرها من الميزات والاختلافات في العقلية الروسية (الروسية)؟ دعونا نستشهد بتصريح الفيلسوف الروسي الشهير أ. إيلين عن الروح الروسية: "الثقافة الروسية ، أولاً وقبل كل شيء ، مبنية على الشعور والقلب ، على التأمل ، على حرية الضمير وحرية الصلاة. إنهم القوى والمواقف الأساسية للروح الروسية ، التي تحدد نغمة مزاجهم القوي … الشعب الروسي شعب قلب وضمير. هنا هو مصدر مزاياها وعيوبها. على عكس الغربيين ، كل شيء هنا يقوم على اللطف الحر وعلى التأمل الحالم إلى حد ما ، وأحيانًا الصادق. ومن هنا جاء الصبر ، شبه "الحصن الإلهي" للرجل الروسي ،البساطة والكرامة ، "الموقف الهادئ المثير للدهشة من الموت" باعتباره الشكل النهائي للشر "[5 ، ص 146]. لماذا تطورت مثل هذه الصفات الخاصة وغير المفهومة ، على سبيل المثال ، بالنسبة للأوروبيين ، لشعب بأسره؟
كانت كل من الدولة الروسية نفسها والإثنوس الروسي "مصبوبين" جغرافياً وتاريخياً واجتماعياً ونفسياً نتيجة للتأثير القوي للقوى الطبيعية وغيرها من الحضارات النامية الموازية. عقليتنا هي نتيجة تكيف الناس مع ظروف البقاء القاسية ، والتي ارتبطت بالعيش في مناطق مفتوحة واسعة ، ومواجهة المناخ البارد القاسي ، والتكيف مع قلة المحاصيل ، عندما يكون الهدف الرئيسي للمجتمع الاجتماعي هو البقاء على قيد الحياة. باي ثمن. لهذا السبب تم ضمان البقاء من خلال العمل المشترك ، والإدارة الجماعية للاقتصاد ، والمساعدة المتبادلة ، والمساعدة المتبادلة ، والمجتمع ، وزراعة الانتماء والوحدة "مع العالم".
مرة أخرى ، أ. كتب إيلين: "لقد وضعتنا روسيا وجهاً لوجه مع الطبيعة القاسية والمثيرة ، مع فصول الشتاء الباردة والصيف الحار ، مع الخريف اليائس والربيع العاصف والعاطفي. لقد أغرقتنا في هذه الاهتزازات ، وجعلتنا نعيش بقوتها وعمقها. الطابع الروسي متناقض للغاية "[5 ، ص 167].
وهكذا ، فإن صفات مثل التناقض ، والتعطش للحرية المطلقة ، والطاعة ، والضيافة ، والصبر ، والتدين والإلحاد ، والقدرة على العمل الجاد لفترة قصيرة ، وكذلك "ربما الروسية العظمى" (وفقًا لـ VO Klyuchevsky) يتم ملاحظتها باللغة الروسية اشخاص. هذا هو سبب عدم فهم نوع عقليتنا الوطنية من قبل أوروبا أو أمريكا.
في. يكشف Klyuchevsky عن التحديد المسبق للمناظر الطبيعية للشخصية الروسية على النحو التالي: "روسيا العظمى القرنين الثالث عشر والخامس عشر. بغاباتها ومستنقعاتها المستنقعية في كل خطوة كانت تعرض للمستوطن آلاف الأخطار الصغيرة والصعوبات والمتاعب ، التي كان عليه أن يجد من بينها ، والتي كان عليه أن يقاتل معها كل دقيقة. علم هذا الروسي العظيم أن يراقب الطبيعة عن كثب ، وأن ينظر إلى كليهما ، في تعبيره ، أن يمشي ، وينظر حوله ويشعر بالتربة ، لا يتدخل في الماء دون البحث عن مخاضة ، طورت فيه الحيلة الصغيرة. والصعوبات والأخطار ، وهي عادة محاربة الشدائد والمشقات بصبر "[6].
من اللافت للنظر أن الدراسات الحديثة للعقلية الروسية لا تعتمد فقط على الطبيعة الوصفية للأعمال التاريخية للباحثين الروس العظماء ، ولكن أيضًا تتبع بشكل انعكاسي خصوصيات العقلية ، وتشرح أشياء تبدو غير قابلة للتفسير في القرنين التاسع عشر والعشرين. يمكن أن تنشأ فقط بطريقة السرد. في القرن الحادي والعشرين ، في إطار اتجاه جديد في العلوم الإنسانية - علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان ، تم تقديم تعريف العقلية الروسية على أنها عقلية مجرى البول العضلي لأول مرة. في علم نفس ناقل النظام ، هناك مفهوم "قياس مجرى البول" ، أي مقياس للإغداق المطلق والشبع في هذا العطاء.
فقط القائد ، حامل ناقل مجرى البول ، قادر على الاستسلام الكامل وتلبية جميع احتياجات أعضاء مجموعته. من خلال هذه العودة ، يدرك دوره المحدد - لكل شخص وفقًا لاحتياجاته للمضي قدمًا والتطور والحفاظ على المجموعة بنزاهة. لا يمكن تحقيق الإدراك الكامل للذات ، الذي يحدده مقياس الإحليل ، إلا في حالة تشبع وملء المحيطين به بسبب نقصه ، "… توسيع وجود المرء جغرافيًا ، مساحة واسعة غير محدودة - مكان لتطبيق الطاقة. جوهر ناقل مجرى البول هو التخلي عن الذات للجميع ، من أجل الصالح العام ، غير محدود وكامل. إن مجرى البول لا يتسامح مع القيود ، فهو ببساطة لا يراها ، ولا يلاحظها ، في أي لحظة هو مستعد للذهاب "وراء الأعلام" ، ولا توجد قواعد له "[7].
كان الشعب الروسي دائمًا شعبًا مجتمعيًا. التوفيق بين الروس هو أحد الظواهر الرئيسية التي تفسر الجودة الخاصة للتفاعل بين الناس وعقليتنا. الحياة بين السهوب الشاسعة ، والغابات والسهول التي لا نهاية لها ، واتساع واتساع الحقول في ظروف مناخية صعبة لم تدفع الناس بعيدًا عن بعضهم البعض ، ولم تفصل ، بل اتحدت. هذه هي الطريقة التي تشكلت بها عقلية جماعة كبيرة موحدة من الناس عبر القرون ، والتي نجت معًا في "الوحدة الروحية الحرة" [8] ، في كل من الحياة الدنيوية والروحية. معنى الحياة والسعادة بالنسبة لنا ، نحن الروس ، الذي تحدده عقليتنا ، يعني الانتماء والشعور وكأننا جزء من شيء كبير. هذا الجزء هو اتصال ، روحي وجسدي ، شعور بالذات في خضم الأحداث ، والانتماء إلى مجتمع من الناس يوحدهم شيء واحد غير مرئي ،الشعور بأنك جزء نشط ومحمي من هذا المجتمع. إنها عقليتنا الروسية - عقلية الإحليل العضلي ، أي يسمح لنا مستودعاتنا الروحية العميقة المشتركة بالشعور بالانتماء إلى كل واحد - شعب يرتبط به بخيوط روحية غير مرئية [9].
عقلية محافظة بطبيعتها. لا يمكن إعادة تعديل التفكير البشري ، الذي تشكل إلى حد كبير من خلال العقلية ، بسرعة. العقلية ، باعتبارها المستودع العقلي الكلي للمجتمع التاريخي للناس ، والتعليم ، كمؤسسة اجتماعية ، في تفاعل معقد. نوعية التعليم وحالته وعقلية الأمة كميات مترابطة ومترابطة. وفي الوقت نفسه ، فإن التعليم ، كمؤسسة اجتماعية تضمن نقل المعرفة والتقاليد والقيم للمجتمع الاجتماعي ، هو الذي يعيد إنشاء عقلية معينة وتقويها واستمرارها بمرور الوقت.
ماذا يجب أن تكون الإجابة على الأسئلة المتداولة من كل من المهنيين وغير المتخصصين فيما يتعلق بالقيم الأوروبية التي يتم إدخالها في نظام التعليم المحلي؟ لن تكون أي ابتكارات تعليمية مستقرة وقابلة للتطبيق إلا إذا كانت تتوافق مع عقلية الأمة ويتم تقديمها على خلفية إيجابية للتنمية الاجتماعية. تتميز الحالة الراهنة للمجتمع الروسي بحقيقة أن "التلقيح" للقيم الفردية للحضارة الغربية حدث بشكل مشوه ، سطحي ، بسبب الحالة القديمة لطبقة معينة من المجتمع ، والتي تحددها "ناقلات الجلد" النموذجية ، وفقًا لمصطلحات ناقل النظام ، ولا يمكن أن يحدث بطريقة أخرى في مساحات من المناظر الطبيعية المحيطة المحددة. بدلاً من سن القوانين الموحدة ونهج الأعمال المتحضر ،في الغالب تلقى نموذجًا أصليًا مستشريًا للفساد والمحسوبية والتزوير [10].
تم تقديم نظام الاستخدام ، على سبيل المثال ، كنظام لاختبار المتوسط القياسي ، دون مراعاة خصوصيات العقلية الروسية. نتيجة لذلك ، حصلنا على انخفاض في الدرجات الناجحة ، واستخدام السياحة ، والعنف ، وزيادة الفساد ، والتكيف مع أي تدابير إدارية للتأثير ، وتسرب المعلومات حول محتوى الاختبار. من الصعب تغيير العقلية في فترة زمنية قصيرة ، بل إنه من الصعب فرض الابتكارات الغريبة على مجتمع متجانس عقليًا ، خاصة في مرحلة تتميز فيها طبقة معينة من المجتمع بقيم نموذجية.
استنتاج
عقلية الشعب الروسي مستقرة وخصوصية الروس هي أنهم قادرون على التجمع في الأوقات الصعبة. من الممكن أن يكون هذا الوقت قد حان لتعليمنا الوطني. بعد كل شيء ، فقط الوعي المنهجي بالخصائص العميقة للعقلية والتقاليد الثقافية وفهم الوضع الحالي للمجتمع سيساعد على مراجعة تلك المحاولات الفوضوية لإصلاح التعليم الروسي. ليس كل ابتكار مفروض ومنسوخ بشكل أعمى هو ابتكار. لا ينبغي للنظام المبني حديثًا أن يدمر ، بل يأخذ في الاعتبار خصوصيات الوعي الفردي والاجتماعي للأشخاص ، ومواقفهم الحياتية ، وثقافتهم ، ونماذج سلوكهم المشروطة بالبيئة الاجتماعية ، والتقاليد الوطنية ، عقلية.
ملاحظات:
- Vinevskaya A. V. حول مشكلة التنقل المهني للمعلم. // الابتكارات في التعليم. 2012. رقم 8. ص 49-59
- في إم فيدجوف علم الوجود من نهج متعدد التخصصات والمبدأ الإنساني لعلم أصول التدريس الموجهة جماليا. نشرة جامعة ولاية تومسك. فلسفة. علم الاجتماع. العلوم السياسية. 2008. رقم 3. S. 61-64
- مانويلوف يوس. النهج البيئي للتعليم. م - نيجني نوفغورود ، 2002 S. 126
- كونونينكو بي. القاموس التوضيحي الكبير للدراسات الثقافية. م: دار النشر: Veche 2000، AST، 2003
- إلين آي. جوهر وأصالة الثقافة الروسية. م ، 1992
- Klyuchevsky V. O. دورة التاريخ الروسي. الجزء الأول // الأعمال: في 8 مجلدات. M. ، 1956. T. I. ص 294-295
- Matochinskaya A. الروح الروسية الغامضة. [مورد إلكتروني] وضع الوصول. - عنوان URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- خومياكوف أ. التكوين الكامل للكتابات. الحجم 1. Izv: دار الطباعة الجامعية. م ، 1886-1906
- Ochirova V. B. الابتكارات في علم النفس: إسقاط ثلاثي الأبعاد لمبدأ المتعة // مجموعة مواد المؤتمر العلمي العملي الدولي "كلمة جديدة في العلم والممارسة: الفرضيات واستحسان نتائج البحث" / محرر. إس. تشيرنوف. نوفوسيبيرسك، 2012 S. 97-102
- Ochirova V. B. بشكل منهجي حول التسامح. نظرة من منظور الثقافة والحضارة // دليل منهجي لإجراء الندوات والدورات التدريبية على الألعاب التي تهدف إلى تكوين وعي متسامح. / محرر. مثل. كرافتسوفا. ن. إميليانوفا. SPb.، 2012 S. 109-114
