الأنواع والعلاقات الاجتماعية: عرّف نفسه بأنه عبء - تسلق إلى الخلف
في ذلك اليوم ، أتت إلي صديقة لـ Glafira وأعلنت أنها روبسبير. فكرت "من الجيد أنه ليس نابليون". لقد اعتاد الجميع تقريبًا على التصرفات الغريبة الباهظة لصديقتها ، لكنك لا تعرف أبدًا ماذا … لحسن الحظ ، قالت Glafira على الفور أن هذه ليست شخصية منقسمة ، ولكن …
في ذلك اليوم ، أتت إلي صديقة لـ Glafira وأعلنت أنها روبسبير. فكرت "من الجيد أنه ليس نابليون". لقد اعتاد الجميع تقريبًا على التصرفات الغريبة الباهظة لصديق ، لكنك لا تعرف أبدًا …
لحسن الحظ ، كشفت Glafira على الفور أن هذا ليس انقسامًا في الشخصية ، ولكنه تصنيف علمت عنه مؤخرًا. كان هذا التصنيف يسمى socionics ، وأنواع الأشخاص وفقًا لهذا التصنيف تم تخصيص أسماء الشخصيات الشهيرة. على الأقل ، هذا ما يفسر سبب انجذابها إلى السوسيوناتيين ، الذين تتوزع أنواعهم بين الشخصيات البارزة. من سيرفض أن يشعر بأنه قائد الثورة الفرنسية؟
كان هناك ستة عشر نوعًا اجتماعيًا في المجموع. أخذت Glafira نفسها "Robespierre" لنفسها ، ونسبت Raichka جارتها إلى النوع الاجتماعي من "Gugosh". هذا مشتق من النوع الجنساني من "Hugo" ، عامية سوسيونية محلية ، لأن شخصيات الأنواع كلها ذكور. لم تتمكن Glafira بعد من تحديد نوع اجتماعي. لقد شككت فيما إذا كان ينبغي تصنيفها على أنها Dreiser أو Huxley. وافقت على الاستماع إلى اعترافاتها في دوري المعتاد. ودرس حتى علم الاجتماع من وجهة نظر المواقف تجاه علم النفس.
لفترة من الوقت ، ألقت Glafira بنفسها بتهور في سوسيونيكس مع أنواع الشخصية. أرادت بشكل خاص تحسين علاقاتها مع الجنس الآخر بمساعدة socionics. كما علمت من إيداع "Robespierre" حديث الصنع ، في socionics ، نوع التوافق بدرجات متفاوتة. الأكثر ملاءمة للتوافق يعتبر ثنائيًا - أنواع اجتماعية تكمل بعضها البعض من حيث المعلمات المفقودة لكل منها. يُظهر Glafira صورة لصديقه في ذلك الوقت ويقول: "كما ترى ، لم يكن ثنائيًا بالنسبة لي على الإطلاق!" بعد فترة وجيزة ، أرتني صورة أخرى للذكور ، صورة توضح وجه المرشح للثنائي.
للأسف ، على الرغم من محاولة Glafirin بناء علاقات شخصية باستخدام علم الاجتماع ومزيج مزدوج من أنواع الشخصية ، لم يكن الانهيار بعيدًا. بعد سلسلة من الفضائح المفجعة ، تحدث Glafira عن الازدواج فقط في زمن الماضي. صوت ساقط يخدش الأذن.
سرعان ما تلاشى اهتمام Glafirin بعلم الاجتماع ، لأن هذا التصنيف لم يفي بوظيفته الرئيسية. لم تشرح نفسها للشخص. لم تعلمني كيفية بناء العلاقات في الحياة الواقعية ، وليس في نموذج ميكانيكي للعبة. يأتي ذلك بطبيعة الحال من البنية الخاطئة والمسطحة التي بُنيت عليها العلاقات الاجتماعية والتي تؤدي إلى بناء مشوه ومبسط للغاية لأنواع الشخصية.
كان كارل يونغ نفسه ، مكتشف الظواهر المنفتحة والمنطوية في النفس ، متشككًا في محاولات تحويل اكتشافاته إلى نموذج نموذجي فظ أخرق. هذا ما قاله يونغ: "أقول هذا من خلال تجربتي الخاصة ، لأنه بمجرد أن نشرت الصيغة الأولى لمعاييري - سيبلغ هذا الحدث قريبًا عشرين عامًا - اكتشفت ، مما يثير استيائي ، أنني بطريقة ما دخلت في الفوضى ، شيء لم يكن مناسبًا على ما يبدو ، حاولت أن أشرح كثيرًا بوسائل بسيطة ، كما هو الحال في أغلب الأحيان مع متعة الاكتشاف الأولى. اكتشفت حقيقة لا يمكن إنكارها ، وهي الاختلافات الهائلة الصريحة داخل المجموعات ذاتها من الانطوائيين والمنفتحين ".
من المستحيل إنكار مساهمة الخالق الاجتماعي وأتباعه في التطلع العالمي للبشرية جمعاء للكشف عن الدوافع الداخلية للإنسان ، سيكولوجية العلاقات الإنسانية. حتى كونه فرعًا لا نهاية له من نشأة التحليل النفسي ، فإن التعريف ما قبل النظامي للنوع الاجتماعي يوضح مدى أهمية فكرة التصنيف النفسي.
كما نرى ، في التاريخ الشائك لفروع علم النفس وعلم الاجتماع ، انحدرت ابنة ربيتها غير العلمية ، من كلاسيكيات التحليل النفسي. بأخذ ثنائية يونغ المنفتحة والانطوائية ، وفي نفس الوقت استعارة منه الوظائف الأربع للنفسية البشرية - التفكير والعواطف والأحاسيس والحدس ، فإن علم الاجتماع يخلط بشدة مع الأنواع. بعبارة ملطفة ، لقد أخطأت … على سبيل المثال ، تم تخصيص وظيفة التفكير بشكل حصري بطريقة منطقية في أنواع الاجتماعيين. "إذا كان الإنسان يفكر فهو منطقي" (؟!) سخيف … ولكن أين أنواع التفكير الأخرى؟ أين التفكير التحليلي؟ أين ذهب التفكير المجازي ، وهو أمر مفهوم حتى في الحياة اليومية لكل طباخ؟ ناهيك عن أنواع التفكير البديهية والفعالة البصرية والتجريدية …
لم يظهر وصف منهجي لأنواع التفكير بالكامل إلا في قرننا هذا ، جنبًا إلى جنب مع النموذج المبتكر لعلم نفس ناقل النظام. ثمانية نواقل ، مقاييس أساسية شرطية ، تعطي صورة ثلاثية الأبعاد لكامل طبيعة الإنسان ، اللاوعي الداخلي. عدد تركيبات النظام لثمانية نواقل هو 255 ، وليس فقط 16 نوعًا اجتماعيًا. وحتى هذه المجموعات الـ255 المحتملة ليست مجموعة رياضية صعبة. هناك عوامل إضافية تغير مظاهر النواقل الخارجية والداخلية ، أحيانًا بمقدار 180 درجة. في الوقت نفسه ، يمكن التعرف بسهولة على جميع المشتقات الإضافية والشعور بها ، مما يجعل من الممكن إضافة صورة حجمية واضحة للعقلية لكل من الفرد وتفاعله في الزوجين والمجتمع.
يمكن تشكيل هذه الصورة بسهولة من قبل أي شخص أتقن حتى أول دورة تدريبية أولية في علم نفس ناقل النظام. لأن كل ناقل هو جوهر العقلية الداخلية ، المرتبطة بالمناطق المثيرة للشهوة الجنسية ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم النفس الجسدي. كيان يحدد ، من بين أمور أخرى ، نوع النشاط الجنسي ونوع التفكير. يبدو ، ما هي العلاقة بينهما؟ تم الكشف عن هذا الارتباط ، الذي كان غير مفهوم من قبل لأي شخص ، في أحدث نموذج للأنظمة. وهي متاحة الآن لأي عقل غير كسول يتعرف على علم نفس ناقل النظام.
هذا العقل غير الكسول يفهم ما ، حسب كلماته ، "دخل يونغ" الشهير في فوضى مع الانطوائية والانبساط. وقع علماء الاجتماع في نفس الفخ اليونغي دون الذهاب بعيدًا للحصول على أمثلة: عينت Yesenin حصريًا انطوائيًا. "المحتفل المؤذي موسكو"! وفقط على أساس علم نفس ناقل النظام ، فإن سيناريو الحياة الكاملة لـ Yesenin بمركب ناقل مجرى البول الخاص به واضح. يصبح من الواضح كيف يتم الجمع بين الخصائص غير المتوافقة والمنطوية والمنطوية. تصبح العقدة الانتحارية لـ "نادي الشعراء الميتين" واضحة بشكل منهجي.
أما بالنسبة لتوافق الأنماط النفسية ، في علم الاجتماع ، فإن النهج غير العلمي وغير النظامي يمنع التطبيق العملي في الحياة. حتى مع مثال صديقي Glafira ، كنا مقتنعين بأن هذا لا يعمل. إذا كانت تعرف نظام النواقل ، يمكنها للوهلة الأولى أن تحدد تحت ستار الازدواج الاجتماعي ، مستخدمًا جنسيًا عاديًا في حالة ناقل معينة.
إن ما يسمى بالمزيج "المزدوج" المعلن عن المثالية ، حيث يكمل كل شريك بمعاييره القوية نفس المعايير الضعيفة للآخر ، تبدو بدائية. سؤال بسيط يدحض العبارة الخاطئة الأصلية: "إلى متى ستبقى المرأة المتطورة حسيًا ، القوية في التعاطف والتطور الثقافي ، بجانب النوع المتخلف الذي يكره الثقافة بسبب حرمانها الطبيعي منها؟"
لا تعمل الأسطورة المطحونة حول النصفين ، في بعض الأحيان على العثور على بعضهما البعض ، في حقائق عالمنا. دون الخوض في تفاصيل حقيقة أن علم الاجتماع لم يقترب حتى من شرح مثل هذه العلاقات بين أنواع الشخصية مثل تعدد الزوجات الطبيعي ، والزواج الأحادي الطبيعي. على عكس النظريات المسطحة القديمة للقرن الماضي ، بناءً على علم نفس ناقل النظام ، فإننا نفهم الجذور النفسية اللاواعية لمثل هذه الظواهر الإجرامية مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال ، مثل الظواهر الاجتماعية مثل الدعارة والمثلية الجنسية …
يتم الكشف عن جميع قضايا التوافق - على المستوى اليومي والنفسي والجنسي والفكري والروحي - فقط في المنهجية النظامية الجديدة. المشكلة الأكثر صعوبة ، إذا انطلقنا من الأسطورة القديمة للنصف الفردي ، تصبح مهمة قابلة للحل بشكل منهجي في الطريق إلى العلاقات المتناغمة. ووفقًا لنظرية الاحتمال النظامي ، هناك الكثير من "النصفين" التكميليين المناسبين لكل شخص …
